EL PODER DE LA PALABRA

Los Vikingos en la Historia

2011-07-25T16:39:00.000-07:00

el territorio europeo alrededor del siglo VI al XI y quiere decir "Hombres del Norte". También Se les llama Vikingos a la población de Escandinavia (Noruega, Suecia y Dinamarca principalmente) que aterrorizaron se sostiene que viene le frase "Vik in", que significa "bahía adentro", refiriéndose así a sus desembarcos. Aventurados marineros y excepcionales guerreros, establecieron un régimen donde sólo su conversión al cristianismo podría detenerlos, ya que al cabo del tiempo terminaron siendo absorbidos por la cultura de las regiones que conquistaron.

Los vikingos poseían veloces naves llamadas "Drakkars" que utilizaban para saquear los pueblos europeos de manera rápida y brutal, antes de que se organizara una resistencia seria. Con el tiempo sus saqueos se convirtieron en conquistas.
Los Vikingos atravesaban velozmente el mar asolando las costas desde sus "drakkars" (llamadas así porque las proas y popas de sus naves estaban adornadas con cabezas de dragón). Los vikingos, que significa "hombres del norte", fueron la última de las tribus bárbaras llamadas germanas por los romanos que aterrorizó Europa. La población se sentía atemorizada por los vikingos debido a su ferocidad y crueldad. Por otra parte, además de buenos guerreros, los vikingos eran diestros artesanos, marineros, exploradores y comerciantes.
Las tácticas de los Vikingos
El modo de saqueo de los vikingos impulsa la construcción de castillos y favorece la descentralización política del feudalismo. Además los vikingos establecieron regímenes políticos y administrativos en los territorios conquistados. Algunos de ellos no sobrevivieron a la era de los vikingos, como los reinos de Dublín y York; pero Islandia sigue existiendo como Estado, la monarquía de Kiev sería la base del Imperio Ruso, y huellas del talento organizador de los jefes vikingos son claramente visibles hoy día en la Isla de Man y en Normandía.
Se dice que el inicio del nombramiento de vikingos a los escandinavos tiene lugar con el saqueo del monasterio de Lindisfarne (793), siendo pronto seguido por ataques a otros monasterios, ya que los Vikingos tenían tradiciones paganas y creencias en los dioses nórdicos (Odín, Thor, Heimdall). Los anales y crónicas de los dos siglos siguientes están llenos de relatos aterradores. Los vikingos emplean un modo de saqueo parecido a la guerrilla, haciendo uso de sus veloces naves, llegan a las costas europeas de manera impredescible y atacan rápida y violentamente, tratando de conseguir el mayor botín, para retirarse tan rápido como llegaron, dando pie a que no se les pueda hacer una fuerte resistencias, dando lugar al desgaste. Las poblaciones de las costas de Alemania, Francia y Gran Bretaña vivían en el terror de ser presa de las incursiones de los vikingos. Pero con el tiempo se volvieron más audaces, llegando a ocupar y a asentarse en gran parte de Europa. La magnitud y frecuencia de las incursiones vikingas en Inglaterra, Francia y Alemania aumentó hasta el punto de convertirse en verdaderas invasiones, en las que se establecían asentamientos con miras a incursiones posteriores. El territorio de asentamiento vikingo del noroeste de Francia se denominó Normandía, que procede del término "hombres del norte" y dio el nombre de normandos a sus habitantes.

Casco Vikingo. Los vikingos usaban lo impredescible de sus llegadas como medio para provocar un terror psicológico a las poblaciones que atacaban.
Las conquistas de los Vikingos
La ganadería, la agricultura y la pesca fueron la base de subsistencia de los habitantes de Escandinavia durante siglos. En los siglos VI y VII, se desarrolló el comercio a lo largo del Mar Báltico y con Rusia a través de sus grandes ríos. Repentinamente, a finales del siglo VIII los vikingos comenzaron sus agresivas incursiones sobre las costas de Europa. Las razones pueden ser diversas. La incursiones de los vikingos posiblemente se debieron al descubrimiento de la riqueza de los pueblos del sur por los comerciantes, aunado a la relativa debilidad de éstos y su ventaja como navegantes experimentados y veloces embarcaciones.
A finales del siglo VIII, ya realizaban grandes incursiones a través de los ríos de Rusia, estableciendo fortificaciones defensivas. En el siglo IX gobernaban Kiev; y en el 907, una escuadra de 2.000 embarcaciones y 80.000 hombres de los vikingos atacó Constantinopla, aceptando el ventajoso acuerdo comercial que el emperador bizantino les ofreció a cambio de su retirada.

La región de Escandinavia está formada principalmente por Noruega Suecia y Finlandia. Posteriormente los Vikingos conquistarían territorios en Inglaterra, Alemania, Francia y Rusia, para posteriormente ser asimilados por su cultura.
Un gran ejército danés de los vikingos invadió Inglaterra en el 865, continuando a lo largo de dos siglos su expansión por la mayor parte de la isla. Canuto, quien gobernó simultáneamente Dinamarca y Noruega, fue uno de los últimos reyes vikingos de Inglaterra antes del año 1066. Una gran flota que atravesó el Sena con la intención de atacar París en el año 871 tuvo sitiada la ciudad durante dos años, hasta que se llegó a un beneficioso acuerdo económico para los vikingos. Este incluía un elevado pago en metálico y el permiso para saquear el oeste de Francia sin impedimento.
A cambio del cese de las incursiones y de la conversión de los vikingos al cristianismo en el año 911, el rey de Francia dio el nombramiento de duque al jefe vikingo de Normandía. Del ducado de Normandía, surgieron varios famosos guerreros vikingos. Entre ellos se encuentran: Guillermo I, que conquistó Inglaterra en el 1066; Robert Guiscard y su parentela, que le arrebataron Sicilia a los Árabes entre 1060 y 1091; Balduino I, rey del reino cruzado de Jerusalén.
Los Vikingos y sus descendientes controlaron durante algún tiempo la mayor parte de la costa Báltica, gran parte del interior de Rusia, Normandía (Francia), Inglaterra, Sicilia, el sur de Italia y parte de Palestina. En el 825 descubrieron Islandia, donde se asentaron en el 875 (aunque ya estaba habitada por monjes irlandeses). Los Vikingos, al mando de Erik el Rojo, colonizaron Groenlandia en el 985 y se dice que su hijo Leif Erikson llegó al nuevo mundo y exploraron parte de Norteamérica 500 años antes que Colón.

El fin de los Vikingos
Las incursiones de los vikingos cesaron a finales del siglo X. Dinamarca, Suecia y Noruega se habían convertido en reinos, y los reyes dedicaron la mayor parte de sus energías al gobierno de sus dominios. Con la expansión del Cristianismo, los antiguos valores guerreros de los vikingos se debilitaron hasta desaparecer. Las culturas que habían conquistado los absorbieron; y así los ocupantes y conquistadores de Inglaterra se volvieron ingleses, los normandos franceses, y los varegos rusos.

Los vikingos adoraban principalmente a los dioses paganos de la mitología nórdica, de los cuáles Odín era el más importante. Seguido de otros como Thor y Heimdall.

La era de los vikingos se cree que se extinguió con el último reducto hostil que representaba el rey Harald III el despiadado (Hardrada), el cual murió en acción en la batalla por intentar tomar posesión del territorio de Inglaterra en la batalla de Stamford Bridge en el año 1066. Aún así los descendientes de los vikingos, lograron consolidarse en el ámbito europeo y construyeron el primer reino ruso en Kiev. Los normandos por su parte, salieron de normandia y subieron a los tronos del reino de Jerusalén, Inglaterra, Cecilia, Nápoles, y del Imperio Latino.
Los vikingos dejaron de hacer incursiones a finales del siglo X, en parte debido a su conversión al cristianismo que implicó el abandono de sus pasadas creencias paganas y valores guerreros. Escandinavia se dividió en varios reinos y los nuevos gobernantes se concentraron en el gobierno de sus territorios. Las culturas que rodeaban los emplazamientos vikingos en Rusia, Francia y Gran Bretaña absorbieron a los vikingos. El desarrollo militar que generarían las batallas de los vikingos encontraría pronto uso en el oriente medio con el advenimiento de las cruzadas.

HISTORIA DE LOS VIKINGOS II
En la historia popular europea, los vikingos, llamados también normandos y en Rusia varegos, tienen una reputación temible de depredadores marítimos. Durante los siglos IX y X atacaron y saquearon las costas de Europa occidental y amenazaron la estabilidad de Inglaterra, Irlanda y el imperio franco. Esta violencia, sin embargo, no era más que uno de los múltiples aspectos de un complejo proceso en el curso del cual los pueblos escandinavos exploraron y colonizaron islas remotas y deshabitadas del Atlántico Norte, al mismo tiempo que comerciaban con los exóticos productos septentrionales en los mercados de Europa occidental y oriental.

Los depredadores, colonizadores y mercaderes vikingos procedían todos ellos de Escandinavia (noruegos y daneses se dirigieron a Occidente; los suecos, a Oriente); consiguieron ampliar a regiones nuevas y, en ocasiones, muy remotas, las actividades -pacíficas unas y violentas otras- que durante mucho tiempo habían practicado en sus países de origen. Los hombres que colonizaron las islas Oreadas y Shetland en los últimos años del siglo VIII, o que en el siglo siguiente fundaron nuevos hogares en las islas Feroe y en Islandia continuaban un proceso de colonización que con anterioridad se había limitado a las costas noruegas. Los piratas que atacaban los monasterios y mercados del Occidente cristiano hacían con otros lo que antes habían hecho entre ellos. El tráfico vikingo, fundamentalmente con pieles, cueros y otros productos escandinavos muy apreciados en el mundo civilizado, era simplemente la expansión de contactos existentes desde mucho tiempo atrás.
Esta expansión en sus actividades fue casi simultánea en muchas zonas de Escandinavia, lo que indica que sus causas han de buscarse allí más que en el extranjero. Ciertamente, la debilidad del imperio franco y de los reinos ingleses pueden explicar en parte las incursiones vikingas a esas tierras durante el siglo IX, pero no aclaran en absoluto la colonización anterior de las islas Oreadas y Shetland, del mismo modo que en la extensión de las actividades suecas hacia Rusia no influyeron los cambios producidos en Occidente.
Desgraciadamente, no disponemos apenas de pruebas documentales relativas a la Escandinavia previkinga. Todo lo que existe es un puñado de misteriosas inscripciones rúnicas y unas cuantas valiosas referencias en fuentes occidentales. La información ha de extraerse de tradiciones consignadas por escrito siglos después, en particular de las sagas islandesas. Por ello, la mayoría de lo que sabemos sobre la Escandinavia anterior y coetánea a los primeros tiempos vikingos depende de lo que los arqueólogos han descubierto de su cultura asi como de los testimonios lingüísticos, en especial de la toponimia.
Historia de la expansión vikinga
¿Qué provocó la explosión vikinga? Algunos historiadores apuntan hacia el exceso de población como causa fundamental, mientras otros sugieren que la creciente autoridad de tos reyes escandinavos obligó a muchos hombres a buscar en el exterior una mayor libertad.
La gran demanda de productos del norte subártico desempeñó probablemente un papel vital en la expansión vikinga. Las pieles, disponibles sólo en Escandinavia en aquellos tiempos, y el marfil, que únicamente podía obtenerse de los colmilíos de morsa, eran productos muy apreciados y objeto de demanda constante en Europa occidental. Pero, en el siglo VIII, esta demanda se hizo más imperiosa. Florecieron centros mercantiles como Dorestad, situada en un brazo del bajo Rin, y que era el final, en territorio franco, de una ruta de suministro que partía de lugares como Helgó en el lago Malar, en el mar Báltico, o de diversos puntos de la costa noruega.
La creciente demanda estimuló a los escandinavos a buscar suministros tierra adentro, mediante la caza o la exacción de tributos a lapo-nes y fineses. En el siglo IX, un noruego llamado Ottar traspuso el cabo Norte y llegó navegando hasta el mar Blanco, aventura que relató al rey inglés Alfredo y que éste mandó consignar por escrito. Las travesías de este tipo permitieron importantes mejoras en la construcción de las embarcaciones. Las naves vikin-gas se volvieron a la vez robustas y veloces, características que ofrecían las ventajas de la sorpresa y de la posibilidad de una retirada segura.
Navegaciones como la descrita por Ottar, con fines de caza y exploración, constituyeron un aspecto muy importante de las actividades vikingas, y condujeron, de modo natural, a la exploración de mares remotos y a la explotación de los nuevos recursos.
Piratería y saqueo
El tráfico creciente en pieles, cueros, marfil y quizá también colchas de plumón, y los cargamentos de retorno con armas, objetos metálicos, joyas, vidrio y metales preciosos, fomentaron la piratería. Por ejemplo, se sabe que en el año 829 unos piratas vikingos atacaron a un grupo de mercaderes en su ruta desde Dorestad al mercado sueco de Birka, en el lago Malar, cerca de Estocolmo; no pasaría mucho tiempo antes de que los vikingos acosaran ese tráfico hasta su punto de partida. Así, los primeros ataques daneses en Occidente no fueron a iglesias y monasterios, sino al mercado de Dorestad, saqueado cuatro veces entre los años 834 y 839. Pronto los saqueadores descubrieron otras oportunidades, pero fue el comercio lo que primero les atrajo a tierras occidentales.
Los ataques se dirigían tanto contra las ciudades como contra los monasterios importantes de Europa occidental. Ni los paganos vikingos tenían respeto alguno por el carácter sagrado de los monasterios, ni las viejas defensas romanas de las ciudades eran efectivas contra ellos, abandonadas como estaban desde hacía muchos años; algunas incluso habían sido demolidas en la relativa seguridad de la paz carolingia. Pronto descubrieron aquellos tránsfugas y aventureros que podían hacerse ricos saqueando aquellos lugares, exigiendo rescates por los obispos y abades cautivos e incluso por ciertos libros preciosos, o mediante la extorsión de tributos y dinero a cambio de protección. A mediados del siglo ix, las costas y ríos de Inglaterra, Irlanda y Francia eran objeto de frecuentes y, en ocasiones, salvajes ataques por parte de pequeñas bandas, cuyo principal aliado era la sorpresa.
Sin embargo, los primeros depredadores vikingos no fueron los piratas daneses, sino los colonizadores noruegos que se habían desplazado hacia el oeste en busca de nuevos hogares. Al igual que sucedió con los daneses, una vez descubierta la existencia de buenas oportunidades y tras comprobar que sus naves podían realizar el viaje con un margen razonable de seguridad, no resultó difícil a los cabecillas reclutar tripulaciones que, por una razón u otra, agradecían la oportunidad de iniciar una nueva vida: tránsfugas, inadaptados o proscritos así como jóvenes ansiosos de aventuras. Desde sus nuevos hogares en las islas septentrionales de Escocia, se dedicaron a explorar, no sin librar en ocasiones choques sangrientos con los sorprendidos y poco acogedores nativos, como los monjes de Lindisfarne, cuya paz se vio perturbada en j.unio del año 793, o los indígenas de América del Norte, unos dos siglos después. Algunos de los nuevos colonizadores se contentaban con erigir sus nuevos hogares y explotar los recursos intactos que hallaron en las islas Fe-roe, en Tslandia y en Groenlandia; otros, como

hicieron los daneses más al sur, se dedicaron de lleno a la piratería. Estos fueron los que fundaron plazas fuertes, como la de Dublín, desde donde salían para someter y poner bajo tributo las tierras e islas vecinas, como, por ejemplo, en el año 873, cuando tomaron y saquearon la ciudad británica de Dumbarton, a orillas del río Clyde.
Mientras la colonización noruega daba lugar a saqueos, las incursiones danesas terminaban en el establecimiento de colonias. Muchos de los piratas daneses eran desterrados, al igual que los noruegos. De grado o por fuerza, mantenían muy pocos contactos con su patria y desde los primeros momentos establecieron bases en el oeste, al principio en Frisia (la actual Holanda), y más tarde en Inglaterra y Francia. Con el tiempo, abandonaron Frisia, pero sus bases en Inglaterra y Francia se convirtieron en lugar de residencia permanente, aceptados de mejor o peor talante por los indígenas, unas veces como conquistadores, otras como vecinos.
No se conoce el número aproximado de colonos. Las bandas de guerreros debieron ser bastante reducidas; quienes creen que la colonización escandinava tuvo relativa densidad afirman que se produjo una segunda migración de campesinos daneses al amparo de las bandas armadas que dominaban, por ejemplo, las extensas zonas del norte y este de Inglaterra, a las que por ello se denominaría Danelaw. Los defensores de una migración masiva a Inglaterra aducen como prueba la enorme cantidad de vocablos daneses que se incorporaron entonces a la lengua de este país, algunos para expresar ideas básicas. Los invasores dejaron también su marca en el mapa con cientos de topónimos basados en nombres escandinavos de personas. La influencia de los vikingos en la lengua y la toponimia inglesas son claras e indiscutibles. La única duda está en cuanto al número de invasores necesarios para producir tal resultado.
La conversión al cristianismo de los pueblos vikingos
Fueran muchos o relativamente pocos los colonizadores daneses, lo cierto es que pocos cambios más introdujeron en sus nuevas colonias. Los que se establecieron en Inglaterra muy pronto aprendieron a hablar inglés, aunque influyeran considerablemente en los dialectos locales; se convirtieron al cristianismo y, en muchos otros aspectos, se adaptaron rápidamente al nuevo mundo en que habían buscado asentamiento. Fue su gran capacidad de adaptación la que determinó que sus distintas conquistas tuvieran características tan diferentes. Así, los jefes vikingos establecidos en Norman-día aparecieron como los sucesores naturales del conde franco al que habían desplazado, mientras que los cabecillas vikingos de Dublín se comportaron como reyes irlandeses, y los gobernantes escandinavos de Kiev y Novgorod pronto se eslavizaron.
Los vikingos de Europa occidental no sólo fueron asimilados, sino que pronto se sometieron a los reyes indígenas. En Inglaterra, el último rey escandinavo de York fue depuesto el año 954, y los northumbrios, tanto de ascendencia inglesa como escandinava, aceptaron la autoridad del rey inglés. Así nació el reino unido de Inglaterra. La asimilación de los vikingos fue posible una vez que establecieron asentamientos parmanentes; entonces resultaban tan vulnerables a los ataques como lo habían sido antes sus víctimas, pero a ello contribuyó en gran medida el evidente cese de las incursiones procedentes de Escandinavia.
Por :Ronald Ramírez Olano

complejo arqueologico chotuna

2011-03-07T11:57:00.000-08:00

Templo de los frisos fueron puestos a descubierto en su totalidad en el Complejo Arqueológico Chotuna Chornancap, ubicada 10 kilómetros a Oeste de la ciudad de Lambayeque, los que podrán ser observado desde hoy por los turistas nacionales y extranjeros, así lo informo el director Ejecutivo de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque, Lic. Celso Sialer Távara.

El alto funcionario, señaló que durante estos cuatro años estos trabajos de conservación, defensa e investigación arqueológica y puesta en valor de este complejo, el Estado a través de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque ha invertido más de 4 millones de nuevos soles, realizando una labor sostenible, para que hoy este templo de 600 metros cuadrados se exponga al turismo, esperando que en el presente año se incremente en un 30% las visitas, Sialer Távara invocó a las autoridades municipales considerar una inversión para mejorar el camino de acceso a este monumento pre hispánico, la que es fundamental para dar un mejor servicio.

Por su parte el Arqueólogo Carlos Wester La Torre, responsable de las investigaciones arqueológicas en esta zona, señalo que este templo de más de mil años de antigüedad, muestra una imponente fachada de una plataforma o altar, conteniendo frisos en alto relieve, que representa el mar, aíre y tierra, con figuras de serpientes bicéfalas sucesivas en forma de arcos, en cuyo borde exterior aparecen volutas u olas marinas en movimiento, al centro interno de la serpiente bicéfala aparecen dos animales frente a frente como si se tratara de ardillas, en el entorno aparecen peces y aves marinas en picada,.

Wester la Torre, señala que los visitantes podrán ver en el lugar, elementos decorativos, como figuras de seres antropomorfos y zoomorfos, como felino con alas, nunca antes vistos en las excavaciones arqueológicas en nuestra región, así como el patio central de 30 metros de fondo por 16 metros de ancho, donde se realizaban los sacrificios y ofrendas, todas estas escenificaciones ratificarían aún más la tradición oral, como es la leyenda de Naylamp.

El investigador señaló que en esta plaza ceremonial se realizaban sacrificios humanos, las que eran presididas por los altos personajes, aún por descubrir, indicó que en las excavaciones se ha documentado más de 30 mujeres sacrificadas, zonas de almacenes y de control administrativo y que en este complejo arqueológico se levanta una imponente arquitectura de adobe en forma tronco piramidal, que fuera sepultadas por miles de toneladas de arena en una extensión de más de 95 hectáreas.

Importancia de la Lengua Materna en el Desarrollo del Aprendisaje

2011-03-02T18:27:00.000-08:00

El proyecto de educativo de la región Lambayeque promueve y promociona el uso de la lengua materna como símbolo de la perpetuación de las costumbres y tradiciones de los pueblos de nuestra región .nuestra lengua materna es el testimonio autentico de nuestra singularidad y sello inequívoco de nuestra estirpe mochica.
Nuestra región Lambayeque registra un importante avance en la educación intercultural, teniendo en cuenta que es una región en la que habitan diversas comunidades culturales con su propia lengua materna y formas de expresión.
En ese sentido, destacó la importancia de alfabetizar en su lengua materna a las comunidades que hablan quechua, aimara, muchic
Es importante el uso de la lengua materna porque permite incentiva que los niños que habitan en zonas con una lengua materna distinta del castellano puedan ser alfabetizados en esa lengua originaria, dado que las categorías de pensamiento son distintas de acuerdo a la lengua que uno aprende desde niño.
Debido a la avalancha del mundo globalizado donde el inglés desempeña un rol preponderante las lenguas materna se ven amenazadas de ser extinguidas en el caso de nuestra región las lengua nativa puede desaparecer a si como el quechua y aimara si no se propicia una política seria con respecto a revalorar nuestra lengua nativa .
La lengua materna es importante porque es el medio de comunicación de cientos y miles de seres humanos que practica una lengua de antigua data y son los últimos reductos que nos une a nuestro pasado idiomáticamente hablando ya es la manera como nuestro pasado se perpetua en el tiempo y el espacio de nuestra sociedad lambayecana .
La lengua materna practicada en nuestra región permite que nuestra costumbres y tradiciones perduren en el tiempo una señal de esto es nuestra variada gastronomía que revela una fuerte influencia de nuestro añejo acervo cultura muchic
A nuestra lengua madre le debemos todo lo que sabemos y todo lo que somos. Ya que nuestra personalidad se forma en la interrelación con otros, que sólo es posible a través del lenguaje. Y todo lo que aprendemos, ya sea leyendo o escuchando a otros, también depende de nuestra lengua madre debemos cultivar propiciando su uso domestico tanto en casa como en los medios de comunicación ,el comercio ,la televisión regional debe difundir su programación tanto en español como nuestra lengua materna en el caso de Lambayeque el muchic.
Es muy importante porque es la primera lengua que aprendemos y sin ella no podríamos comunicarnos con las demás personas de forma oral.
. Personal - La lengua materna es necesaria para mantener la identidad
. Social - Cuando no se mantiene la lengua materna hay una pérdida de conexiones y enlaces culturales en el vecindario y en el mundo.
3. Intelectual - Los alumnos necesitan un continuo desarrollo académico. El cambio de solo aprender inglés usualmente resulta en una falla académica.
4. Educativa - Los alumnos que aprenden inglés mientras continúan el desarrollo de la lengua materna, tienen más éxito académico en los años posteriores.
5. Económico - Hay más oportunidades de empleo en Norte América y en el mundo para personas fluentes en inglés y otro idioma.
También, según los investigadores, los programas diseñados para personas en vías de aprender inglés deben consistir de los siguientes elementos:
1. Procesos socioculturales que incluyen factores que ocurren en la comunidad con respecto al pasado, presente y futuro.
2. Procesos lingüísticos que incluyen la adquisición en ambos idiomas de las habilidades de escritura y habla.
3. Procesos académicos que desarrollan habilidades en todos los objetivos académicos a niveles avanzados.
4. Procesos cognitivos que desarrollan habilidades para resolver problemas, desarrollan la creatividad y desafían a los alumnos.
Estos son algunos de los asuntos más urgentes cuando pensamos en el futuro de nuestra juventud. No permitan que una persona que no es bilingüe tome una decisión que es suya. Hay organizaciones como La Asociación de Educación Bilingüe de California y Excelencia y Justicia en la Educación cuyos propósitos son promover una educación de calidad para todo el pueblo.
También se les recomienda tomar tiempo para cuestionar a los maestros que trabajan en su vecindario para que ellos clarifiquen el rumbo que se le está dando a la educación de su hijo/a.
Se estima que actualmente se hablan alrededor de 600 lenguas aborígenes en toda América. Antes de la llegada de los españoles el número de lenguas amerindias era el doble. Es decir, cientos de lenguas han desaparecido y con ellas la cosmovisión de los pueblos que las hablaban. Se calcula además, que en los próximos años alrededor de 300 lenguas van a desaparecer en todo el continente americano.
Tal vez, si en lugar de lenguas dijéramos especies vegetales o animales despertaríamos la preocupación de los grupos ecológicos y las campañas de prevención se sucederían. Pero hablamos de lenguas minoritarias, de comunidades olvidadas, de grupos excluídos y tal vez por eso no merecen la atención de los organismos gubernamentales, de instituciones educativas, ni de los grupos intelectuales. Es por ello que debemos los lambayecanos rescatar nuestra lengua materna de los contrario formaremos parte de las 300 lenguas amerindias que se calculan desaparecerán en los próximos años .
La importancia de la lengua materna no puede ser minusvalorada, toda vez que está íntimamente relacionada con nuestra personalidad y entorno. De hecho, algunas disciplinas lingüísticas ponen de manifiesto el lugar central que tiene, tal como la psico-lingüística que estudia la relación entre lengua y mente, la neuro-lingüística, que estudia la que existe entre lengua y cerebro, la etno-lingüística que trata sobre la conexión entre lengua y etnia, o la socio-lingüística que versa sobre el nexo entre lengua y sociedad. De ahí que toda lengua, desde la más hegemónica hasta la más amenazada de extinción, sea vehículo de expresión e identificación personal mediante la cual el individuo piensa, siente, imagina y verbaliza, estableciéndose así un lazo indisoluble entre personalidad y lenguaje.
Tristemente, ha habido y hay la tendencia a exaltar unas lenguas en detrimento de otras, lo que ha llevado a que las rencillas y guerras propias de la naturaleza humana se hayan hecho extensivas también a este campo.

Una de esas tendencias ha sido la de conceptuar a ciertas lenguas como idiomas y a otras como dialectos, entendiéndose por idioma una lengua de cultura, categoría y rango superior por su número de hablantes, riqueza literaria e histórica, mientras que dialecto sería simplemente una lengua minoritaria, sin prestigio, especialmente si no tiene sistema de escritura, o si carece de corpus literario significativo, hablada por personas pertenecientes a un estrato social de baja categoría.

Sin embargo, no es faltar a la verdad si decimos que todo idioma es un dialecto y todo dialecto es un idioma, independientemente de las anteriores características. En efecto, ¿a quién se le ocurriría hoy decir que el español es un dialecto? Y sin embargo esa es su relación con el latín, hasta el punto de que socarronamente se dice que quienes hablamos español en realidad lo que hablamos es un mal latín.

Por otra parte, mucha gente no tendría ningún problema en asumir que el asturiano es un dialecto, en el sentido peyorativo de la palabra. Pero aunque sea hablado solamente por cien mil personas, circunscritas a la parte septentrional-central de España, el asturiano tiene el mismo derecho a ser conceptuado como idioma, a causa de que no tiene menos estructura, complejidad y creatividad gramatical que el español. Otra cuestión distinta es que dentro de una lengua existan diferencias dialectales, como las que hay en el español, donde es evidente que un andaluz lo habla de una manera peculiar, al igual que lo hace un canario, un madrileño o un murciano, por no hablar de un mexicano, un argentino o un ecuatoriano.

Creo que la Biblia tiene algo relevante que decir acerca de la importancia de la lengua en general y la lengua materna en particular, porque después de todo Dios se nos da a conocer hablando y para ello emplea el lenguaje humano. El Verbo, término que engloba pensamiento, palabra, comunicación y acción, es el nombre que en el evangelio de Juan(1) se le da a la segunda Persona de la Trinidad, de manera que en Jesucristo tenemos la Revelación de Dios que nos habla en términos personales y verbales que podemos comprender, siendo la Sagrada Escritura esa misma Revelación puesta por escrito en una lengua que somos capaces de entender…
La lengua materna es la primera que se aprende; la que se usa para comunicarse, para expresarse, para adquirir conocimiento y reclamar los derechos democráticos. Es por eso que los puertorriqueños deben defender y perpetuar el español.
El llamado lo hicieron varios catedráticos del Departamento de Estudios Hispánicos (ESHI) del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM), que celebró la Semana de la Lengua, esta vez dedicada a explorar la relación entre Lengua, poder, derechos lingüísticos y la importancia de construir conocimiento en la lengua materna.
En los últimos años, y como consecuencia de la globalización, se intenta convencernos de la importancia que tiene el aprendizaje de una lengua a la que se considera como universal. Esta idea no se diferencia demasiado de aquella otra que buscaba la creación de una lengua artificial, el esperanto, como medio de comunicación, sin tener en cuenta que “Cada lengua encierra la visión del mundo de sus hablantes: cómo piensan, qué valoran, en qué creen, cómo clasifican el mundo que les rodea.” (Según Dixon citado por Moreno Cabrera 2000: 215). Pero quizás lo más grave de creer en la posibilidad de que una única lengua funcione como medio de comunicación universal, es no saber valorar la riqueza que supone la diversidad lingüística y cultural.
La realidad multilingüe y pluricultural de Argentina nos compromete a trabajar para el rescate y revalorización de las lenguas minoritarias, y la institución escolar es un ámbito privilegiado para la conservación y promoción. de las lenguas y culturas autóctonas. Se trata en consecuencia de trabajar para la formación de ciudadanos libres que construyan su futuro sobre la fortaleza de sus raíces y con un espíritu abierto a la pluralidad del mundo. No debemos permitir que nuestra lengua nativa se pierda debemos difundirla y sobre todo practicarla .
En el desarrollo de la lengua materna (o de uso predominante) --L1--, se debe prestar especial atención a fortalecer las capacidades de comunicación oral, a enriquecer el léxico y el conocimiento de la gramática, al aprendizaje de la lectura y escritura y, finalmente, a lograr niveles de dominio amplio de la lengua. La lengua materna (o de uso predominante) es, en algunos casos, una lengua indígena; en otros, el castellano.

En el caso peruano, su realidad multilingüe, multicultural y diglósica constituye el contexto dentro del cual una numerosa población realiza sus aprendizajes. El papel que juegan las lenguas y la cultura en el proceso educativo reviste una importancia decisiva y, en razón de ello, resulta necesario impulsar un tratamiento adecuado de las lenguas y de la cultura en la educación, bajo la modalidad de la Educación Bilingüe Intercultural (EBI).
En efecto, no todos los niños y niñas del país inician y despliegan su vida en la misma lengua; tampoco todos tienen los mismos referentes y valores culturales. Sin embargo, todos tienen derecho a ser atendidos en sus necesidades, considerando sus peculiaridades. Es responsabilidad del Estado la definición de una política sobre las lenguas y culturas en relación a la educación, a fin de desarrollar plenamente las competencias comunicativas de todos los educandos y de buscar la pertinencia y el significado de los aprendizajes.
Miles de niñas y niños peruanos, de regiones andinas o amazónicas, necesitan desarrollar sus procesos cognitivos y de socialización, sus múltiples competencias y capacidades; y esto sólo es posible en la lengua propia, aquella en la que uno vive, piensa, se emociona y sueña. Al mismo tiempo, estos niños y niñas necesitan la lengua común, el castellano, que amplía el espacio de sus redes y oportunidades. Este es el sentido de la educación bilingüe: conocer e intervenir en el mundo y la sociedad con mayor amplitud de perspectiva y redoblados instrumentos de coordinación y acción.
El uso de la lengua vernácula y del castellano en la educación abre la puerta a intercambios mutuamente enriquecedores. Cada lengua aporta su mundo referencial, su tradición histórica, su comunidad de hablantes. Por ello la educación bilingüe invita al diálogo. Hace que todos los actores educativos (alumnos, docentes, padres de familia, comunidad, etc.) se conviertan en interlocutores. Cada actor, desde su lugar y experiencia particular, interviene en la construcción común de los entendimientos y saberes. La relación docente-alumno deja de ser mera instrucción y se transforma en interacción crítica y creativa en la que todos aportan y aprenden. Uno de los presupuestos de la EBI es el respeto a la diversidad y su utilización como recurso. En otros términos, una educación bilingüe auténtica es también una educación intercultural.
En menos de un siglo han desaparecido 11 grupos étnicos de la Amazonía peruana y otros 18 se encuentran en peligro de extinción, reveló la Congresista quechua María Sumire, durante un Fórum dedicado al Día Internacional de la Lengua Materna, fecha declarada así en 1999 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

En el Forum "La importancia de la lengua materna en el desarrollo de nuestros pueblos", la parlamentaria recalcó la necesidad de que el Estado dicte normas eficaces para evitar que las lenguas maternas desaparezcan. Con este fin, Sumire, insistió en que se ponga en debate el dictamen del Proyecto de Ley 806 que propone la Preservación y Uso de las Lenguas Originarias del Perú y que fue presentado en diciembre del 2006.

El dictamen busca se reconozca el derecho al idioma, identidad y la cultura de 5.818 comunidades originarias del área andina y las 1.345 comunidades del área amazónica. El evento desarrollado en el local del Congreso, expresó un reconocimiento a la Iglesia Metodista Indígena Sol de Oro de Cusco, primera Iglesia Metodista Indígena del Perú. En el país existirían cinco millones de pobladores indígenas y más de 4 millones y medio de pobladores andinos.
Profesor: Ronald Ramirez Olano

SMART DE LA EMPRESA R y SERVICIOS EDUCATIVOS

2011-02-16T08:13:00.000-08:00

Identificación del problema
Bajaron en un 28% los servicios de capacitación para docente durante el 02 de enero al 31 de enero del año 2010
Aplicación del Smart
Debemos en un trabajo en equipo mejorar nuestro rendimiento laboral en un 28 % para lograr las metas programadas.
El presente ejercicio de mejora en equipo se realizo en un mes iniciando el 01 de febrero al 28 de de febrero del 2010.
Después de un trabajo en equipo que duro del 01 de febrero al 28 de febrero del 2010 se obtuvo como resultados que nuestros servicios lograron alcanzar la mejora programada que fue del 28% durante el tiempo precisado con anterioridad.
Nuestro ejercicio de mejora en nuestra empresa fue conforme a nuestra realidad alcanzado el objetivo preestablecido en el tiempo acordado por nuestro equipo de trabajo .
SMART
ESPECIFICO Mejorar en un 28 % nuestros servicios
MEDIBLE Durante los plazos establecidos
ALCANZABLE Nuestro equipo logro l la meta trazada del 28%
REALISTA La meta respondió a nuestro análisis foda
TIEMPO Inicio o1 de abril al 30 de junio

Lo que me ilusiona en mi vida
Particularmente lo que me ilusiona a mi es emprender actividades nuevas cada día que enriquezcan mi vida y poder trasmitir a los demás mis experiencias que les servirán para que los demás se desarrollan ,me ilusiona ver a los niños jugar en el parque ver que mi sociedad está mejorando me ilusiona ayudar a mi prójimo es decir me ilusiona todo aquello que alimente mi alma mi cuerpo mi espíritu que contribuya a ser un agente de cambio de mi entorno ,

Lo que mejor se hacer
Desde mi punto de vista lo que mejor se hacer es amar debido a que me amo y amo a mi entorno que me rodea mi familia mis amigos colegas compañeros mi prójimo . por mi formación Académica es la de impartir aprendizajes enseñanzas a adolescentes y jóvenes y personas en general que tengan una experiencia de compartir diversas vivencias conmigo ,tengo experiencia que se ha visto enriquecida por haber laborado en diversas realidades de nuestro País tanto en entidades privadas como estatales en el mundo educacional .
Lo que me gustaría cambiar
Ser más asertivo menos exigente ser mas complaciente tolerante
Mis desafíos para los próximo doce meses
Mis desafíos son establecer mi empresa en el mercado y competir en el.

ANALISIS FODA PERSONAL
Fortalezas Debilidades
Responsable Comprensible
Puntual Critico
Eficiente Enérgico
Honesto Demoro
Tolerante Voluble
Proactivo Individualista
Eficaz
Honrado

Oportunidades
Amenazas
Capacitación constante Competencia desleal
Aprovecha las tecnologías Cambio en los mercados laboral
Insertarse en el ciberespacio Políticas laborales inestables
Actividad política activa Mercado laboral fluctuante
Reciclaje constante Nuevas tecnologías
Tengo cultura medioambientalista La edad
Pertenecer a redes sociales culturales

Actividades Nunca Poco Con frecuencia Siempre

Liderazgo

X

Trabajo en

Equipo

X
Comunicativo X
Tomo decisiones
X
Tolerante
X

P. D. E

2009-11-30T10:53:00.001-08:00

PROYECTO DE DESARROLLO INSTITUCIONAL

En la vida cotidiana de la escuela, proyectamos lo que queremos, tenemos ideas creativas acerca de cómo se podrían hacer las cosas, surgen problemas y buscamos soluciones, pero muchas veces actuamos en forma intuitiva o improvisada, dejando que las situaciones ocurran y los conflictos nos rebalsen en lugar de poder anticiparnos.
El Proyecto Educativo Institucional (P.E.I.) debe ser tomado como objeto de conocimiento, tiene que poder ser explicitado por los miembros involucrados, compartido, documentado y reflexionado.
Así como un docente planifica previamente su tarea, a partir de los conocimientos que posee, y no entra (o no debería entrar) a una clase a desarrollarla sobre la marcha, la institución debe planificar su P.E.I. No alcanza con que los integrantes tengan 'alguna vaga idea' acerca del proyecto de la escuela a la que pertenecen.
Para pensar el proyecto institucional, comencemos preguntándonos: ¿qué es un proyecto?.
Según el diccionario significa:
• designio o intención de ejecutar algo,
• plan para ejecutar algo de importancia,
• representación de la obra que se ha de fabricar,
• representación en perspectiva.
En todos los casos, remite a mirar hacia adelante, considerar a futuro, un plan fijado de antemano.
"El proyecto puede definirse como una conducta de anticipación que supone el poder representarse lo inactual (que no es actual) y de imaginar el tiempo futuro para la construcción de una sucesión de actos y de acontecimientos" (Cross, 1994) 1.
También en un sentido amplio podemos decir que: "Un proyecto es ante todo, lo que queremos que se encarne en nosotros, es un estilo de vida al que aspiramos" 2.
¿Que es un Proyecto Educativo Institucional?
El P.E.I. es un proceso que se construye entre los distintos actores y entre éstos con el contexto escolar, con miras a la consecución de logros y resultados educativos, que requieren inicialmente de una identificación colectiva articulada siempre a la política educativa del país.
Analicemos esta definición. Es un proceso en tanto requiere decisiones que no se dan en forma acabada. No son pasos lineales o suma de pasos rígidos para llegar a un producto. Se toma en consideración que la institución tiene su propia dinámica y la realidad y el entorno se ajustan a la misma. Hablar de un proceso es reconocer que hay un margen de incertidumbre y de modificaciones en la cotidianeidad de la vida institucional.
Los actores son personas que desempeñan determinados roles. El P.E.I. es ante todo un proyecto social, y es por eso que el espacio donde se desarrolla la acción está marcado por las relaciones, intereses y participación de los grupos o actores involucrados. El enfoque que describo se denomina estratégico-participativo. Los actores participan desde dentro de la escena, y en situaciones de poder compartido. Se opone a un diseño normativo. Se considera la complejidad de la situación que se quiera tratar, buscando acercarse a las metas propuestas.
"En términos generales se puede considerar que el enfoque estratégico para la planificación y la gestión social se propone como una alternativa a las metodologías de planificación y gestión sustentadas en los enfoques funcional-estructuralista y positivistas que conciben a la realidad desde una lógica sistémica, que suponen la posibilidad de un posicionamiento externo a la realidad por parte de los actores, que parten de un análisis 'objetivo' de la realidad social y que plantean la 'homogeneidad' de actores, procesos y modelos como premisas para el desarrollo metodológico de la gestión y de la planificación"3.
Es participativo en tanto todos los actores opinan, deciden, ejecutan y evalúan el Proyecto. Desde este punto de vista se consideran la dimensión administrativa, la pedagógica, y la comunitaria en forma articulada; la gestión es integral.
De este modo, la gestión curricular es entendida en forma amplia. No son sólo los contenidos a ser transmitidos en el aula; abarca las demás interacciones que se generan en la escuela.
Para la elaboración y puesta en marcha del Proyecto desde este modelo, cambia la incidencia del rol del director. Si bien es un rol clave ya que se ocupa de la conducción (se trate de una persona o de un equipo), el liderazgo no radica exclusivamente en él, sino que implica toma de decisiones colectivas, y por ende la responsabilidad y la tarea asumida es compartida.
Dentro de la Escuela, los distintos actores tienen autonomía, y hay una articulación entre el compromiso individual y el grupal. El poder está repartido, y si cada uno hace bien lo que tiene que hacer, la institución se beneficia. Cada uno realiza sus funciones sin que sea necesario a cada paso una instancia de consulta hacia todos los roles de mando de la escala jerárquica. Esto no sería operativo.
Es como el ejemplo que cita Blejmar del hospital, en que si el cirujano tuviera que pedirle permiso a su supervisor antes de operar para ir 'por este lado' o 'por el otro', y a su vez éste tuviera que hablar con el director general; donde se observa que la operación sería imposible (Blejmar, 1995).
Hay que pensar la participación de los actores como un elemento consustancial del proceso de gestión del P.E.I., asegurándose que la misma sea participación real y no simbólica.
El director tiene que promover espacios de discusión y participación. No es el proyecto que hacemos 'para cumplirle al Director', es el proyecto para todos.
Contaremos entre los actores con:
• maestros,
• alumnos,
• directivos,
• personal no docente,
• padres,
• otros, que a juicio de escuela sean necesarios para determinado proyecto. Ej: vecinos, empresarios, etc.
Cuando decimos maestros, tenemos que incluir a los profesores especiales, que muchas veces, y por diversos motivos (pocas horas que están en un mismo establecimiento; o trabajan en otro predio, tal es el caso de muchos profesores de Educación Física en el nivel Polimodal; dificultad para que se organice un día de encuentro del personal en el que coincida que asistan todos los profesores especiales; etc.) suelen ser los olvidados, marginados, o extranjeros a la construcción o revisión de un proyecto. A veces no se toma en cuenta que los temas que puedan plantear estos docentes pueden ser prioritarios. Otras veces, en cambio, se piensa erróneamente que un problema es ajeno a lo que ocurre en la clase especial. Por ejemplo, se decide plantear estrategias para abordar problemas de conducta, o para mejorar los aprendizajes de los alumnos. ¿Acaso no están referidos a lo que sucede en los distintos ámbitos escolares?.
En cuanto a las familias que envían a sus hijos a la escuela, está claro que su voz y voto resulta relevante, son los destinatarios del servicio educativo que se brinda. Un proyecto puede resultar a los ojos de los docentes y directivos muy interesante, pero si no se va a plasmar efectivamente en la comunidad ¿para quién es el Proyecto?. ¿De qué sirve la escuela vacía?; ¿para qué queremos una escuela sin alumnos?.
Con respecto al personal no docente imaginemos una obra de teatro donde para que la función se pueda llevar a cabo con éxito, precisamos necesariamente del sonidista, del electricista, del boletero, del acomodador, del maquillador, etc. porque cualquier inconveniente en alguna de estas áreas puede hacer fracasar la obra. En una institución educativa recordemos cómo nos altera la realización de las tareas si faltó la secretaria, si el presupuesto administrativo no fue otorgado, si el personal de maestranza realiza ineficientemente la tarea. Imperiosamente, necesitamos contar con ellos y que sepan con claridad su responsabilidad en el cronograma de actividades.
Contexto
Un Proyecto Institucional entrelaza dos esferas: la macropolítica y la micropolítica.
Se resignifican los fines educativos definidos a nivel nacional y provincial, en función de las características de cada institución. Es en el P.E.I. donde la autonomía de la escuela se hace realmente efectiva.

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Para comprenderlo en relación a los cambios curriculares a partir de la sanción de la Ley Federal de Educación:

Consecución de Logros Educativos
"...interesa captar la escuela como totalidad y en su especificidad institucional; en aquello que la distingue como institución más que en aquéllo que la asimila en su organización formal al modo de comportamiento compartido por el conjunto de las instituciones..."
Los proyectos educativos institucionales variarán de una escuela a otra, se centrarán en problemáticas diferentes, tendrán distintas metas, pero siempre este margen amplio de decisión tendrá relación con propuestas educativas.
A la hora de pensar un proyecto institucional, no es lo mismo un Club Deportivo o una empresa comercial que un colegio. Este modelo para elaborar el proyecto puede perfectamente ser adoptado para una institución deportiva, pero las características serán otras. A la vez, una empresa comercial puede pensar un proyecto participativo que le permita aumentar sus ganancias.
En la consecución de logros educativos, con el enfoque estratégico, el concepto de calidad de la educación es relativo a la significación que se le otorgue en la institución, y no está definido en forma completa y acabada.
"Desde esta perspectiva, si el concepto de calidad es relativo y dificilmente puede admitir una definición completa y terminada, una educación de calidad, más que al aprendizaje o la repetición de cierto tipo de contenidos, hace referencia a las interacciones cotidianas que se presentan en la escuela, al clima institucional en el cual se presentan esos procesos, a las condiciones y situaciones en que se hacen posibles la construcción, interpretación y transformación de los saberes, es decir, en última instancia a los procesos que se verifican en la institución" 5.
Identificación colectiva
La identidad institucional puede ser vista como "...la idiosincracia y el reducto más profundo de la defensa contra la irrupción de estímulos que atentan contra el statu quo..." (Fernández L., 1994).
Los acuerdos que se logran en la institución, que van marcando el camino a seguir y que permanecen aún si cambiaran los actores, son los que le dan identidad a la institución.
La identidad institucional se construye en forma colectiva entre los actores. Reúne las características actuales de la escuela y sus peculiaridades que la hacen diferente a las demás. En esa particularidad confluye la historia escolar, el contexto y la población representada y la misión legal de la escuela.
De la escuela que tenemos a la escuela que deseamos
Utopía: Camino dos pasos y ella se aleja dos pasos. / Camino diez pasos y ella se aleja diez pasos. Es como el horizonte, inalcanzable... / y entonces, ¿para qué sirve la utopía? / para eso sirve... para seguir caminando. Eduardo Galeano
Hemos analizado la definición de P.E.I. Ahora bien, ¿cómo encaramos el proyecto?.
Es importante construir la visión de la escuela. La visión es la imagen de la institución proyectada hacia el futuro. Es la escuela deseada, también se la denomina imagen-objetivo.
Quienes estudian la temática de la Gestión Educativa, suelen utilizar metáforas para explicar el marco referencial. Por ejemplo, la idea del espejo: la visión de la escuela es "la construcción de un espejo y de la imagen que en el futuro queremos ver reflejada en él" 6.
O por ejemplo la metáfora del horizonte, que se nos presenta como una línea imaginaria y que cuando nos acercamos hacia ella, se va corriendo.
Ahora bien, esta utopía u horizonte nos orienta, es como un motor que le da empuje a nuestras acciones, pero a la vez, el proyecto debe ser posible, realizable.
Esto nos lleva a pensar en la escuela que tenemos y cuál es la brecha que hay entre donde estamos y dónde desearíamos estar. Para ello es necesario que construyamos una especie de mapa del territorio escolar, trazando los caminos hacia la imagen-objetivo.
Para ésto resulta importante hacer un reconocimiento de la identidad institucional, definiendo cuáles son los principales problemas y cuáles las fortalezas que tenemos.
Conviene discriminar un problema de una queja. Con la queja no hacemos nada, no vamos ni para atrás ni para adelante, por ejemplo: "aquí todo marcha mal". Hay que poder traducir en problema operativo algo que nos aqueja y de este modo pensar cómo acortar la brecha existente para lograr soluciones.
El enunciado de una fortaleza así como el de un problema debe considerar:
• la situación o espacio en que se produce,
• el momento en que aparece,
• la magnitud que tiene,
• los actores relacionados con dicha situación.
¿Quién plantea los problemas?.
Considerando un modelo participativo, queda claro, que los distintos integrantes de la institución podrían hacer un relevamiento de problemas. También es el equipo de conducción quien podría hacer un diagnóstico de las situaciones problemáticas de la institución, y plantear algunas para su discusión y selección.
Todos los problemas no se pueden resolver y menos al mismo tiempo. Será cuestión de establecer prioridades. A la vez, para abordar determinados problemas se puede pensar en subproyectos.
Aquí incorporamos otro elemento para la elaboración del proyecto: el tiempo. Mientras que la imagen- objetivo nos traza caminos a largo plazo, los subproyectos se construyen para un período determinado (mediano plazo).
Para hacer viable el proyecto entre la escuela que tenemos y la que deseamos, pasamos por un primer momento que Chávez denomina la escuela concertada: es el momento en que se establecen códigos comunes y acuerdos de compromiso. Se conforman los equipos de trabajo, y se definen las responsabilidades de cada uno.
Con los compromisos de acción y el diseño de proyectos específicos, nos hallamos ante la escuela apropiada. En estos momentos se definen los recursos con los que se ha de contar, los tiempos, espacios y destinatarios. Luego se viabilizan las acciones, de modo tal que el proyecto sea posible.
Un momento de gran importancia en el proyecto es la evaluación. Se trata de monitoreos del proceso, en función de su aproximación a la imagen-objetivo.
La evaluación del proyecto se puede hacer antes, durante y al final del mismo. Permitirá hacer modificaciones, ajustes y generar nuevos proyectos.
En la evaluación se contemplarán todos los aspectos que resulten relevantes para el proyecto: ¿se lograron soluciones a los problemas?, ¿hubo compromiso por parte de la gente?, ¿se pudo hacer en el tiempo establecido?, ¿qué otras acciones requerirá?, etc.
Los momentos planteados son flexibles, y por eso no se los considera etapas. Se puede por ejemplo comenzar pensando quiénes somos, o hacia dónde nos dirigimos, o cuáles son nuestros problemas.
A modo de ejemplos
La escuela produciendo un P.E.I., es una institución pensándose a sí misma. ¿Sobre qué problemas puede girar la elaboración o revisión del P.E.I.?.
• Pueden se problemas de espacio, que hace que peligre la supervivencia de una institución. Como ser aquellas instituciones que funcionan en predios prestados. Aquí se trataría claramente de un problema urgente e importante. Institutos que no saben hasta cuándo estarán en un lugar, y que tienen que prever su posible mudanza.
• Problemas relativos a la deserción del alumnado. ¿Cómo mantener la matrícula escolar y cómo captar más alumnos para ese establecimiento?.
• Gran índice de repitencia en el alumnado.
• Déficit en las competencias lingüisticas.
• Problemas de conducta; violencia reiterada.
• Conflictos permanentes con los padres.
• Falta de integración de los profesores especiales en el plantel o en el proyecto.
• Problemas de articulación entre los niveles o entre los turnos.
• Temas relativos a la planificación didáctica.
• Desviaciones del proyecto institucional.
• Capacitación del personal.
• Incorporación de nueva tecnología.
• Otros.
Las transformaciones educativas no llegan solas, no hay que sentarse a esperar, como quien aguarda en la estación viendo si pasa el tren. En el caso que nos ocupa, si somos pasivos, lo más probable es que el tren siga de largo.
Hay que darle entonces protagonismo a la gente para pensar y actuar en su propia práctica. Poseen los instrumentos, hay que generar los espacios. Sabemos que en el año escolar se designan días especialmente para reflexionar sobre el P.E.I... ¡Que sea fructífero!.
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Errores en la emisión de resultados de la evaluacion de profesores para nombramiento 2009

2009-11-20T19:16:00.001-08:00

Los resultados del examen de profesores organizado por el ministerio de educación el presente año 2009 donde se tendría que medir la capacidad de los docentes de todo el país ha sugerido algo muy extraño el mencionado resultado el día jueves fue presentado atravez de la pagina web oficial del mencionado ministerio .
resulta que miles de maestros que fueron a ver sus resultados se dieron la ingrata noticias en un caso de no haber aprobado el mencionado examen en otros jubilosos celebraban su logro pero al trascurrir las horas del día en cuestión el ministerio de educación en su página oficial saca un comunicado donde expresa que había un error en los resultados aduciendo que las mencionada notas sehabia cometido un error.este error consistia quese les había corrido un casillero razón por la cual se había ratificado dicho error. pero siendo suspicaces este tipo de fallas se prestan a murmuraciones y malas interpretaciones circunstancias que son aprovechadas por inescrupulosos mafiosos y coimeros de los amigos y compañeros del actual partido de gobierno si no recuerden las mafia de los petroaudios donde costo hasta la salida de un gabinete quién nos asegura que no haya sucedido lo mismo en el tan proclamado examen de evaluación de profesores donde los amigos de los apristas que extraño sale aprobados.
Donde esta el ministro Chan cuando desea proclamar a los cuatro vientos sus logros convoca a toda los medios de la prensa nacional y ahora porque no indalgamente sale a retificarse a tan tremendo error dando entrevistas en los principales medios de comunicación solo nos entrega un sencillo comunicado.donde esta la meritocracia de sus funcionarios donde está la planificación la organización que reclama a todos los docentes de Perú, ministro Chan salga a decir algo no juegue con los maestros, los maestros del Perú le exigimos una explicación de su parte no solo publique un escueto comunicado queriéndonos tomar el pelo a los maestros del Perú, si me piden pruebas pruebas hay a continuación les presento el comunicado que publica el ministerio en su página oficial para mayor información acudan a esta dirección .http://www.minedu.gob.pe/cpm/.
Concurso Público para Nombramiento de Profesores al I Nivel de la Carrera Pública Magisterial
Consulta en línea de los Resultados de la Prueba Nacional Clasificatoria.
Comunicado

Se comunica a los profesores postulantes del Concurso Público para Nombramiento en el I Nivel de la Carrera Pública Magisterial, que en la publicación de los resultados se ha producido un error debido al desplazamiento de las filas del listado ordenado de los postulantes, por puntaje obtenido; hecho que se ha corregido inmediatamente.

La nueva publicación que aparece en el portal institucional es la oficial.
Lima, 19 de noviembre de 2009 17:00 hrs
La Comisión de Evaluación

HISTORIA DE LOS ESTUDIOS TWENTY CENTURY FOX

2009-11-20T17:18:00.000-08:00

En los inicios del cinematógrafo estadounidense los estudios de cine se forjaron gracias a la iniciativa y El empuje de los primeros visionarios que vieron en el nuevo invento tecnológico una ocasión de iniciar una empresa es el caso del visionario de fox es asi como el inicia su grandiosa empresa cinematográfica.
La empresa fue fundada en la ciudad de Nueva York por William Fox, un inmigrante judío – húngaro quien vendió su empresa de procesamiento textil y con las ganancias compró un humilde "espectáculo común.” En aquel entonces, el “espectáculo común” era la denominación legal para la exhibición de películas en una tienda remodelada para tal propósito la cual contaba con menos de 299 localidades. Estas primitivas salas de cine cobraban cinco centavos como entrada y por lo tanto fueron conocidos como "nickelodeons" (la moneda de cinco centavos en Estados Unidos es conocida como "nickel").

El Sr. Fox, un hombre de los espectáculos nato, incrementaba la asistencia a su teatro al contratar a un mago para que actuara frente a su tienda para así atraer a los clientes. Su creciente número de clientes se sentaban muy juntos, en sillas plegables (las cuales eran rentadas de una agencia funeraria cercana) y disfrutaban de sencillos cortos fílmicos. Estas tempranas audiencias del cine veían películas a través de un proyector operado a mano el cual consistía básicamente en una caja de luz que amplificaba y proyectaba las imágenes contra una pared blanca al otro lado de la sala.

A lado de sus socios, B.S. Moss y Sol Brill, William Fox pudo re-invertir sus ganancias de su primer “espectáculo común” en una segunda y tercera sala; hasta que la nueva empresa de exhibición de Fox, Moss y Sol Brill llegó a contar con 25 establecimientos de proyección.

El siguiente paso lógico para el Sr. Fox y sus socios fue abrir una empresa de intercambio de películas -- una de las primeras en el país. Nombrada The Greater New York Film Rental Company, proveía a sus Nickelodeons con nuevas películas y ofrecía la oportunidad de intercambiar películas con otros exhibidores y agencias de intercambio. Ya para 1913, el rápido crecimiento de la industria de la exhibición hizo casi imposible el obtener nuevas películas. El Sr. Fox rápidamente organizó The Box Office Attraction Company y empezó a producir películas por cuenta propia.

Dos años más tarde, a lado de otros pioneros de la industria fílmica tales como Adolph Zukor (Paramount) y Calr Laemmle (Universal), el Sr. Fox decidió que el templado clima de California sería más práctico para facilitar la producción de cine a lo largo de todo el año. Mudó sus operaciones de producción hacia el oeste y fundó The Fox Film Corporation en 1915. El socio de negocios del Sr. Fox en ese momento era Winfield R. Sheehan, a quien nombró Vicepresidente y Gerente General de su nueva empresa.

Con sede en el viejo Estudo Selig en el área de Edendale en el Sur de California, la Corporación Fox Film combinó la producción de películas, su exhibición y distribución en una sola empresa. El Sr. Sheehan sumó empresas de intercambio adicionales, en una docena de las principales ciudades en los Estado Unidos, para así incrementar el alcance y el volumen de la exitosa empresa de Fox.

La industria del cine continuó prosperando y la actividad de la producción pronto se convirtió en algo demásiado grande aún para las extensas instalaciones en Edendale. En consecuencia, el Sr. Fox compró The Thomás Dixon Studio en 1917. Una propiedad de cinco y medio acres localizada en el crucero formado por Western Avenue y Sunset Boulevard en el poniente de Hollywood.

Y aunque se construyeron nuevos foros y talleres, la producción continuó creciendo a tal punto que aún mayor espacio fue requerido. El Sr. Fox compró ocho acres adicionales en la otra acera de Western Avenue (la inversión total para los 13 ½ acres fue de 215,000 dólares, y tan pronto como 1934 la propiedad había multiplicado su valor hasta llegar a los 2.5 millones de dólares.

La demanda del público para un número mayor de filmes de calidad mejorada (o películas) creció a una tasa alarmante. El público empezó a fascinarse con las “estrellas del cine”. Desde que Florence Lawrence alcanzó la fama como “The Biograph Girl” en la década de los 1910, las audiencias de cine asistían a las salas solo para ver las aventuras más recientes de su artista favorita.

William Fox había sido uno de los primeros productores en reconocer esta tendencia. En 1915 vio a una bella actriz trabajando como extra en una de sus películas; le dio un nuevo nombre y le fabricó un exótico pasado, logrando así hacer una estrella de Theodosia Goodman, mejor conocida como Theda Bara.

Otro de los descubrimientos del Sr. Fox fue un antiguo jinete de rodeo cuyo primer trabajo para la empresa había sido la de entrenador de caballos. Sin embargo para 1918 Tom Mix ya estaba en camino a convertirse en uno de los más populares vaqueros estrellas jamás conocidos.

El año de 1925 trajo de nuevo la apremiante necesidad de que Fox ampliara sus instalaciones de producción. El requerimiento más urgente para el estudio era conseguir un área amplia y abierta para utilizar como “locación” para filmar las exitosas películas de vaqueros de Tom Mix. El Sr. Fox tuvo la fortuna de conseguir 250 acres de terreno en el área de Beverly Hills, situada entre dos campos de golf y lejos de los desarrollos urbanos de oficinas y viviendas. Esto le dio el local ideal para los foros de filmación “permanentes” de la empresa de cine así como para la construcción de otros muy solicitados foros de sonido y oficinas. Es este mismo terreno el que hoy en día sirve como la sede de Twentieth Century Fox Film Corporation.

El advenimiento del sonido en el cine en 1927 puso de cabeza a la industria cinematográfica. El éxito de Fox con el proceso Movietone para grabar sonido sobre la película, lanzó a la empresa a hacer una serie de re-organizaciones y tratos comerciales. En 1929, Fox Films sorprendió tanto a Hollywood como a Wall Street al comprar el 55 por ciento de Loew´s Inc., la empresa matriz de su rival MGM por aproximadamente 55 millones de dólares (la propiedad de la Empresa sobre Loew´s fue disuelta más adelante por órdenes del Gobierno de los Estados Unidos, enseguida varios bancos adquirieron el control sobre las acciones bursátiles de Loew’s).

Durante este conflicto corporativo en 1930, William Fox fue removido de la dirección de la empresa que lleva su nombre por un consorcio de accionistas mayoritarios: nunca más volvería a ser parte de Fox Film.

Se buscó a un nuevo jefe para la empresa. Sydney R. Kent se unió a la compañía como Vicepresidente Ejecutivo el 1 de Abril de 1932 y dos semanas después se convirtió en el Presidente. Continuó fungiendo como tal hasta su muerte en 1942.

En 1935, Fox Film Corporation se unió a la exitosa empresa de producción, Twentieth Century Pictures, encabezada por Joseph M. Schenck, y la empresa asumió su nombre actual – Twentieth Century Fox Film Corporation. La unión convirtió al Sr. Schenck en Presidente de la Mesa Directiva y trajo a Darryl F. Zanuck a la empresa para asumir el cargo de Vicepresidente a cargo de Producción.

El Sr. Zanuck, en aquel entonces de 31 años de edad, fue renumerado con 250,000 al año por sus servicios – una enorme suma en aquellos tiempos – pero probó que bien los valía. En los 20 años que estuvo como encargado de la producción de la Twentieth Century Fox, fue responsable de crear el tipo de películas de alta calidad que ganaron más de 150 Oscares para el estudio.

Cuando Sidney Kent murió en 1942, su puesto como Presidente de Fox fue ocupado por Spyros P. Skouras, un destacado operador de teatros. Casi de inmediato se presentó una sub-corriente de fricción entre el Sr. Skouras y el Sr. Zanuck.

Finalmente la lucha entre los dos ejecutivos resultó en la decisión del Sr. Zanuck de dejar a Fox en 1956 para convertirse en productor independiente.

Enseguida de su salida, Fox entró en una etapa de declive. La demanda de Cinemáscope, el proceso fílmico ganador del Oscar desarrollado y patentado por Fox en 1953, estaba ya declinando para 1956 y ninguna innovación, técnica o truco estaba en ciernes para motivar el interés del público. Para complicar más el asunto, la creciente popularidad de la televisión mantenía a muchas potenciales audiencias del cine alejadas de los teatros.

Una sucesión de jefes de producción no lograron combinar las habilidades para el manejo del dinero y el desarrollo creativo como lo hacía el Sr. Zanuck. El más grande desastre de todos fue la mal lograda producción de CLEOPATRA, la cual consumió más de cuatro años y el presupuesto sin precedentes de 40 millones de dólares. A punto de caer en la banca rota, la empresa fue obligada a vender selectos terrenos en el poniente de Los Ángeles, localidad en la que hoy se ubica Century City.

Otro cambio obligado por las dificultades financieras de Fox fue la restitución en la empresa del Sr. Zanuck, ésta vez como Presidente de la empresa fungiendo bajo las órdenes del Presidente de la Mesa Directiva Spyros Skouras. El Sr. Zanuck trajo consigo a su hijo Richard, como Vice Presidente Ejecutivo a cargo de Producciones Mundiales.

Las primeras acciones de Zanuck padre como presidente fue la de cancelar la desastrosa producción de CLEOPATRA, cerrar el mismo estudio y mantener las puertas cerradas el tiempo suficiente para revisar todo el trabajo que estaba en proceso y determinar su viabilidad. CLEOPATRA recibió la supervisión editorial personal del Sr. Zanuck; la cual dio como resultado una película muy entretenida cuando el estudio volvió a abrir en 1963.

En un periodo muy corto de tiempo, los Zanuck convirtieron la imagen enferma de la empresa en otra de liderazgo y prestigio en el campo del entretenimiento. En 1969, Darryl F. Zanuck fue nombrado Presidente de la Mesa Directiva y Primer Oficial Ejecutivo, y Richard fue nombrado Presidente.

La influencia de los Zanuck en Fox aún permanece. Cuando ambos renunciaron a sus puestos dentro de la empresa en 1971, Darryl fue nombrado Presidente Emérito – el primer nombramiento de este tipo en Fox. Richard regresó más tarde al estudio con su socio David Brown como productor independiente, entregando a Fox muchas películas, incluyendo los éxitos de taquilla aclamados por la crítica THE VERDICT y COCOON.

Dennis Stanfill fungió como Presidente de la Mesa Directiva después del retiro de Zanuck de 1971 a 1981. El Sr. Stanfill presidió sobre la transición que hizo Fox de ser una corporación con acciones públicas a una empresa de propiedad privada a principios de 1981 cuando el petrolero independiente Marvin Davis compró el estudio.

Enseguida de la salida del Sr. Stanfill, Alan J. Hirschfield fue nombrado Presidente de la Mesa Directiva y fungió hasta septiembre de 1984.

Bajo la administración del Sr. Hirschfield, Twentieth Century Fox tuvo logros significativos en todas sus divisiones. Películas exitosas tales como ROMANCING THE STONE, PORKY'S y TAPS fueron lanzadas y RETURN OF THE JEDI rompió los record de taquilla en todo el mundo.

Barry Diller se unió a Fox como Presidente de la Mesa y Primer Oficial Ejecutivo en Octubre de 1984. En Marzo de 1985, a través de The News Corporation, Limited, Rupert Murdoch compró el 50% de las Acciones de TCF al Sr. Davis. En Septiembre de ese año, el Sr. Murdoch compró el 50% restante de Fox al Sr. Davis.

En Octubre de 1985, Fox Inc. fue constituido en una re-estructuración mayor de los intereses del entretenimiento y difusión de News America y TCF Holdings. Fox Inc es la consolidación de estos intereses y consiste principalmente de tres unidades de operación:

Twentieth Century Fox Film Corporation, Fox Television Stations Inc. y Fox Broadcasting Company.

Fox Television Stations Inc. fue formada en Marzo de 1986 con la compra de seis estaciones de televisión independientes de Metromedia, Inc. en las ciudades de Nueva York (WNYW), Los Angeles (KTTV), Chicago (WFLD), Dallas (KDAF), Washington D.C. (WTTG) y Houston (KRIV).

Fox Broadcasting Company fue lanzada en Mayo de 1986 como un servicio de entrega de programás nacionales vía satélite para estaciones independientes. Ofrecía programación original de primera calidad para los horarios de máxima audiencia y horarios nocturnos. En Octubre de ese año, FBC salió al aire con su primer programa “The Late Show Starring Joan Rivers.”

William Mechanic fue nombrado Presidente de la Mesa y Primer Oficial Ejecutivo del Entretenimiento Fílmico de Fox en Diciembre de 1996. Sus tareas incluían todas las operaciones del estudio, incluyendo la producción a nivel mundial de largo metrajes estelares, mercadeo y actividades de distribución así como todas las operaciones a nivel mundial para Fox Videos, Fox Interactive, Licensing and Merchandising y Fox Music. Durante 1997, Fox lanzó “Titanic”, la cual pasó a batir todos los record de taquilla.

Además de los impresionantes resultados de la división de producción de 20th Century Fox, la empresa ha establecido Fox 2000, un mini-estudio enfocado en el entretenimiento en general, y Fox Searchlight Pictures, la cual produce películas especializadas dirigidas a audiencias adultas sofisticadas.

En Noviembre de 1998, Fox Entertainment Group Inc. lanzó una oferta inicial pública a través de la emisión de 124,800,000 de acciones de Bonos Comunes clase A. Las recién emitidas acciones de Bonos Comunes clase A representan el 18.6 de las acciones comunes sobresalientes de la Empresa.

En Junio del 2,000, Mechanic dejó la empresa y fue sucedido por Jim Gianopulos y Tom Rothman como Presidentes conjuntos de Fox Filmed Entertainment. Esta Presidencia es la que opera a la fecha. En el 2005 Fox Filmed Entertainment se removió del listado del Mercado bursátil Australiano y se mudó a la bolsa de Nueva York.

Enseguida se enlistan algunos de los más recientes logros de Fox en el cine, la televisión, la tecnología y los conceptos de realidad.

En Enero del 2001 llegó National Geographic TV y la correspondiente película, y la Red Fox lanzó el National Geographic Channel. El National Geografic Channel conecta a sus audiencias con el pulso del planeta y cubre temás de ciencia, cultura, historia natural y aventura. NGC U.S. es una de las cadenas de transmisión de más rápido crecimiento en la historia de los Estados Unidos; llegando a más de 50 millones de hogares en poco más de tres años. A nivel mundial, los Canales de National Geografic pueden ser vistos en 147 países y en 25 idiomás.

En Febrero del 2002, Speedvision, de quien es propietario News Corp, fue re-lanzada como el Canal SPEED. SPEED es la cadena premier de deportes motorizados y de los entusiastas del automóvil. Da cobertura a casi todos los eventos deportivos motorizados más importantes.

El 11 de Junio del 2002, se estrenó la primera temporada de American Idol; la competencia “reality” basada en el canto. American Idol sigue volando alto y se encuentra ahora en su séptima temporada.

La televisión siguió creciendo en Fox con el lanzamiento de la cadena de transmisiones Fuel el primero de Julio del 2003. FUEL TV es la única cadena de su tipo dedicada a proporcionar programás de acción competitiva y no competitiva tales como competencias patineta, surfeo, surfeo sobre nieve, surfeo sobre crestas de olas, BMX y MotoCross estilo libre.

En el 2005 Fox Interactive Media se formó para supervisar las nuevas adquisiciones de medios de la News Corporation. FIM es un conjunto de destacados sitos del Internet dedicados a la comunicación social, el entretenimiento, los deportes y la información; ofreciendo una plataforma y las herramientas necesarias para que los consumidores se expresen, se comuniquen el uno con el otro y se involucren con los medios. La red mundial de la empresa incluye líderes en sus respectivas categorías tales como MySpace, Photobucket, IGN, FOXSports.com, RottenTomatoes, AskMen, Flektor y muchos sitios más que en su conjunto componen una de las audiencias más grandes del Internet.
El 24 de Mayo del mismo año, se dio el lanzamiento de Fox Reality Channel. El canal ofrece programás de “reality” que han sido arrendados de otras cadenas (tales como ABC, CBS, NBC, The CW y MyNetworkTV), así como muchos programás internacionales del Reino Unido, Australia y Nueva Zelanda. Fox Reality.com lleva a la experiencia de los “reality shows” un paso más adelante al ofrecer filmaciones que no han sido vistas, juegos, encuestas y atisbos de la realidad que hay detrás de la programación "reality".

Apoyados en el éxito de varios otros conceptos interactivos y del “reality,” en Julio del 2005, News Corporation compró MySpace por 580 millones de dólares. MySpace es una sitio de encuentro social que ofrece una red interactiva de enlaces proporcionados por los usuarios consistentes en amigos, perfiles personales, blogs, grupos, fotos, música y videos para adolescentes y adultos a nivel mundial.

En el 2006 Fox Atomic fue creado. Atomic produce y mercadea películas para salas de proyección y contenido digital dirigido a la población demográfica de 17 a 24 años de edad, a través de todas las plataformás de medios. A los usuarios también se les proporciona acceso a contenidos de entretenimiento y se les alienta a que creen, re-mezclen y compartan sus propias creaciones.

La siempre popular franquicia de los Simpson celebró su aniversario número 20 y difundió su episodio 300 en el 2007. La muy anticipada película de los Simpson también fue lanzada ese mismo año. Los Simpson es la serie de televisión de dibujos animados más longeva; la cual se inició en 1989 y que aún se encuentra al aire.

En Marzo del 2007, News Corp anunció la formación de una empresa, en conjunto con NBCU, para distribuir video a través del Internet. “Hulu”, como ha sido llamada la empresa, es un servicio de video sobre demanda vía el Internet -- además de ser una plataforma para compartir video -- que ofrece una gama creciente de programás de televisión exclusivos y de alta calidad así como películas de las empresas NBC y Fox así como de sus numerosas redes de televisión por cable. Fue diseñada para ser una “fuente única” de programación gratuita y sobre demanda para algunos de los estudios y emisoras en línea más populares; ayudando a los usuarios a encontrar y disfrutar de manera rápida y fácil el contenido de primera calidad que están buscando. Los programás de televisión están disponibles para ser vistos, bajo control de los usuarios, en cualquier momento… así mismo éstos se pueden compartir o editar (una característica conocida como "clipping"). Los programás que reciben la mayor cantidad de tráfico en el sitio incluyen The Simpsons , Arrested Development , y Family Guy .

E 4 de diciembre del 2007- Fox Entertainment Group adquirió Beliefnet; la red en línea más grande que tiene que ver con la fe y la espiritualidad. Beliefnet es una gran comunidad multi-confesional en línea, cuya meta es brindar un foro gratuito para la información religiosa, herramientas espirituales y de inspiración, así como grupos de discusión y de dialogo.

En Junio del 2008, TCFHE barrió con el cuadro en los HEW Awards al ganar los premios “Distribuidor Minorista del Año’, ‘Distribuidor en Renta del Año’ y ‘Distribuidor en General del Año’. Home Entertainment también ganó el Premio al Mercadeo por "Mejor Mercadeo de un Éxito de Taquilla (Blockbuster)’ por la Película de los

LA CASA DE PIZARRO

2009-09-25T08:20:00.001-07:00

LA CASA DE PIZARRO

En los inicios de la Conquista del Perú, los españoles fundaron diversas ciudades. Muchas de ellas estaban asentadas sobre antiguas ocupaciones urbanas incas.
En 1534, encontrándose Hernando Pizarro, como adelantado, en el Santuario de Pachacamac, envió una expedición para buscar un emplazamiento estratégico en donde se fundaría la ciudad que, más tarde, se convertiría en la capital del Virreinato.
Los expedicionarios llegaron al valle de Lima y hallaron una cultura establecida, cuyo centro administrativo estaba edificado en torno de una plaza principal. Tanto la cercanía al mar y la fertilidad del valle, como un cerro alto y la infraestructura de dicho emplazamiento permitieron considerar a Francisco Pizarro la conveniencia de fundar allí la Ciudad de los Reyes, denominada protocolarmente "La muy noble, muy digna y muy leal Ciudad de los Reyes del Perú".
La ceremonia de fundación se realizó en el lugar que en la actualidad ocupa la Plaza Mayor, el 18 de enero de 1535. De inmediato se procedió a repartir los terrenos entre los conquistadores presentes y entre los antiguos vecinos de Jauja y San Gallán, de acuerdo al plano trazado por Diego de Agüero, quien dividió el espacio en 117 manzanas. Cada una de éstas comprendía cuatro solares o terrenos.
La casa del Gobernador Francisco Pizarro fue construida de una manera sencilla, con un patio al centro, y un jardín en el que sembró una higuera que existe hasta nuestros días.
Al iniciarse la vida republicana, la antigua Casa de los Virreyes se convirtió en la Casa de Gobierno de la República del Perú, en cuyas instalaciones funcionaron también varios ministerios.
En 1926, el Presidente Augusto B. Leguía encargó al arquitecto francés Jean Claude Antoine Sahut Laurent el diseño del nuevo Palacio de Gobierno. Pero, en 1932 se paralizaron las obras.
Posteriormente, fue el Presidente Oscar R. Benavides quien encargó al arquitecto Ricardo de Jaxa Malachowski que completase la construcción. Los trabajos se iniciaron el 4 de agosto de 1937 con la demolición de la parte antigua. No fue hasta el año siguiente que se dio término a la obra, tras lo cual se inauguró oficialmente el Palacio de Gobierno.
Los Salones Pedro Potenciano Choquehuanca y Eulogio Eléspuru Deustua
El Salón Choquehuanca -al que se ingresa por la calle Palacio- recibe su nombre en homenaje a los soldados que ofrendaron sus vidas defendiendo Palacio en el ataque que éste sufrió el 29 de mayo de 1909, durante el primer gobierno del Presidente Augusto B. Leguía.
En un lado del salón se encuentra un busto dedicado al patriota Choquehuanca, así como un retrato del Virrey Pedro Fernández de Castro, Conde de Lemos, de autor anónimo, que data del siglo XVII.
El diseño del Salón Eléspuru, que corresponde al estilo del Renacimiento español, incluye un hermoso artesonado que permite conocer el trabajo en madera que se tornó típico de la época colonial. La serie de arcos de medio punto, de influencia morisca, realza la belleza del mosaico utilizado en el piso. Trabajado en mármol italiano, este piso muestra un fino diseño donde destaca el color y la calidad del material.
En este ambiente se exhiben dos calesas presidenciales. La primera calesa -de invierno-, que data del siglo XIX, fue encargada a la empresa británica Peters and Sons, que la construyó con madera y hierro. En su interior se observa, en la parte del techo, bordado en hilos plateados y dorados, el Sol de los Incas y, en sus puertas, el Escudo Nacional. En la segunda calesa -de verano-, fabricada por la empresa francesa Kellner, también se ha utilizado madera y hierro.
Ambas calesas fueron utilizadas hasta 1974 en ocasiones especiales, como la ceremonia de presentación de cartas credenciales de los embajadores. Los últimos cocheros que las condujeron fueron los señores Tomás Meza y Alfredo Huallasco.

Denominado así por sus impresionantes dimensiones, el Gran Hall es el primer espacio de Palacio al que se accede por la Puerta de Honor, por donde ingresan las más importantes autoridades.
En sus flancos se aprecian hermosas columnas y relieves trabajados en estucado en yeso, decorados con pinturas y pan de bronce. El diseño del piso de mosaicos de mármol italiano presenta al Sol geométrico en el centro, rodeado por diversas y complejas decoraciones.
El Gran Hall se pueden apreciar, además, en toda su magnificencia, los vitrales que integran el techo del enorme ambiente. El espléndido trabajo, influido por el art nouveau -en boga en la primera mitad del siglo XX- ilumina el espacio interior con una tenue luz.
Finalmente, en el Gran Hall se exhibe una galería de bustos que representan a personalidades de la historia de América Latina -del escultor Miguel Bacca Rossi- y dos esculturas de los Libertadores de América, Bolívar y San Martín, cuyo autor es el artista Luis Agurto.
A través del Gran Hall se accede a la residencia del Presidente de la República, en cuyo interior se hallan otros salones importantes y un patio sevillano en donde se conserva, hasta nuestros días, la higuera que sembró Francisco Pizarro.
En el segundo piso del Gran Hall existe una galería decorada en estucado en yeso blanco. En este piso se encuentra el salón de reuniones del Consejo de Ministros.

EL GRAN COMEDOR
iseñado por el arquitecto Ricardo Jaxa Malachowski, el Gran Comedor constituye uno de los espacios más atractivos de Palacio. Su estilo recuerda a los elegantes salones coloniales de la época del Barroco. Son destacables el tallado de los zócalos, el impresionante artesonado con vigas talladas y sus dos suntuosos balcones -cuyo diseño se basa en el estilo colonial de Lima-, que esconden salas de música para orquestas de cámara con que se amenizaban las reuniones realizadas en el Gran Comedor. El tallado, a cargo del maestro E. Laya, fue ejecutado por la empresa Ciurlizza Maurer.
Lo que más impresiona es la hermosa araña de cristal, ubicada al centro del salón, cuya construcción se encargó -como tres más pequeñas- a Checoslovaquia. La gran araña, que pesa aproximadamente una tonelada y media, se ilumina con 175 focos.
Entre las obras artísticas que adornan el Gran Comedor se debe mencionar seis hermosos lienzos de la época colonial. Los cuatro que están situados en los extremos del salón pertenecen al artista A. Brueghel, del siglo XVII, en tanto que los otros dos que aparecen al lado de la puerta de ingreso son del artista napolitano Jerónimo Cenatiempo, del siglo XVIII.
La capacidad del Gran Comedor permite invitar a 250 comensales y sus hermosas sillas lucen en el dorso un estampado dorado del escudo de Francisco Pizarro.
En este salón se firmó, en 1980, el Tratado de Paz entre Honduras y El Salvador. Asimismo, desde aquí impartió la Paz al Perú, en 1985, el Papa Juan Pablo II. Por este motivo se le conoce también con el nombre de Salón de la Paz. Las placas que conmemoran ambos acontecimientos se encuentran en el vestíbulo que antecede al Gran Comedor.
Anteriormente conocido como Salón Francisco Pizarro, adquirió su nueva denominación, Salón Túpac Amaru, en la década del 70, durante el Gobierno del General EP Juan Velasco Alvarado, debido a la política nacionalista y a la admiración que el referido gobernante profesaba al precursor de la Independencia del Perú.

El Salón Túpac Amaru
Anteriormente conocido como Salón Francisco Pizarro, adquirió su nueva denominación, Salón Túpac Amaru, en la década del 70, durante el Gobierno del General EP Juan Velasco Alvarado, debido a la política nacionalista y a la admiración que el referido gobernante profesaba al precursor de la Independencia del Perú.
En el salón predomina el estilo neocolonial. Mide 35 m. de largo y está dividido en tres cuerpos: una rotonda central de 11 m. de diámetro y dos alas laterales de 12 m. de largo por 8 m. de ancho. En la rotonda se puede apreciar una hermosa cúpula de madera con una farola de vitrales en el vértice. En los ángulos inferiores de la rotonda, cuatro hornacinas se advierten relieves en yeso con motivos incaicos, producidos por la inspiración de Daniel Casafranca.
Este salón fue el primer comedor oficial de Palacio, con una capacidad que albergaba a 172 comensales. Quedó en desuso cuando se construyó el nuevo Gran Comedor en la época del Presidente Benavides.
En la actualidad se utiliza para las conferencias de Prensa del Presidente de la República y de los Ministros de Estado, así como para la celebración de diversos actos oficiales.

EL SALON SEVILLANO

En el salón predomina el estilo neocolonial. Mide 35 m. de largo y está dividido en tres cuerpos: una rotonda central de 11 m. de diámetro y dos alas laterales de 12 m. de largo por 8 m. de ancho. En la rotonda se puede apreciar una hermosa cúpula de madera con una farola de vitrales en el vértice. En los ángulos inferiores de la rotonda, cuatro hornacinas se advierten relieves en yeso con motivos incaicos, producidos por la inspiración de Daniel Casafranca.
Este salón fue el primer comedor oficial de Palacio, con una capacidad que albergaba a 172 comensales. Quedó en desuso cuando se construyó el nuevo Gran Comedor en la época del Presidente Benavides.
En la actualidad se utiliza para las conferencias de Prensa del Presidente de la República y de los Ministros de Estado, así como para la celebración de diversos actos oficiales.

LAS PROFECIAS DE LA GRAN PIRAMIDE

2009-08-09T13:53:00.001-07:00

On the night of March 7, 1999, just one day prior to the final completion and publishing of the original manuscript that would become this work, David suddenly received startling new information that changed the whole picture. It was his first big clue that the geometric / harmonic cycles were affecting time directly - but by that time it was too late to do anything except mention it in the conclusion. (He would only hear about Cowan in the months following the publication of the manuscript.)

The timing of this information disclosure lent an even greater hand in showing the processes of Divinely guided synchronicity at work -- it had to get in before the manuscript was finished. The author was attending a birthday party in his honor, and David Steinberg, the host of the party, presented him with his unpublished English translation of a work by a French author named Francois Masson. The translation was still in typed manuscript form on yellowing paper, as no American book company had ever actually printed it.

Masson had adopted a method of making prophecy forecasts that worked off of a few basic signposts. He only used those prophets that demonstrated repeated accuracy, such as Nostradamus and Edgar Cayce, and he never advanced a prediction unless he found a minimum of a three-way cross-validation for whatever event was forecasted. The book was written in circa 1974, and we can already see examples of his predictions that have accurately come to pass. Masson’s true specialty is in cyclology, or the study of cycles.

And indeed, the master number that all of his prophetic calculations are derived from is our precessional / solar cycle number of 25,920 years! Masson draws off of the work of another French author named Michel Helmer, who wrote Cahiers Astrologiques in 1960. Masson says the following about this work, which we have italicized in certain places:

So events do repeat cyclically, but it is never the repeating of the same events but more like an ascending spiral; the similar events manifest in an entirely new context, but their deep roots are identical.

In France, Michel Helmer was the first to reinstate and successfully apply this ancient theory, aided by his discovery of the number Phi=1.616 whose use enables him to locate the peak times within each cycle. (!)

Surely, this adds great weight to our theories of harmonic time. As Masson’s book makes abundantly clear, there are rigidly documentable connections between the precessional number, our own "harmonic numbers" that underlie all things, the phi ratio and all major events in human society. It appears as though these same harmonic numbers in years act as a sort of macro-astrology, having an unseen and yet very potent effect. History continues to repeat itself in these harmonic terms for no apparent reason.

Masson then tells us about math professor M. E. Bindel at the Waldorfschule in Stuttgart, who published The Spiritual Elements of Numbers in 1958, and wrote the following monograph in 1969:

In the Cahiers Astrologiques of 1960, M. Helmer presented his theory on the cyclic repetition of events, a cycle based mainly on using the Ideal Pre-eminent Number 25920 and its factors. Applying his theory enabled him to make many exact predictions both economic and political.

In his account, he gave a special place to the Ideal Number, 25920 years. Here is an excerpt of his thesis: he begins by saying:

"Each of the three astrological phenomena that we know are signs in the sky of coordinates of three Space-Times:

a) The Earth’s rotation on its axis equals the Space-Time of the houses (in Worldly Astrology, themes of nations, regimes, political leaders), these themes being like the second hands of the cosmic clock.

b) The Earth’s revolution around the sun equals the Space-Time of the heavy planetary cycles. It is like the minute hand of the cosmic clock.

c) Finally, the Precession of the Equinoxes, which has 25920 as its symbolic number. The numerological rhythms of this number give us the hour hand of the clock."

We now know that the Precessional number is not by far the extent of the picture -- it expands out into three cycles, into the Constant of Nineveh and finally the Wilcock Constant, the entire harmonic movement of the Galaxy itself. In the following chart, we indicate the numbers for some of the cycles that Masson has already given us, and their corresponding effects on planetary societies.

We will also briefly fill in what we know from our own work in the first four entries and the entry for 288:

a) 25920-year cycle: Grand Solar / Precessional Cycle, marking out great ages of human civilization.
b) 12960-year cycle: Major division of ages within each cycle.
c) 5200-year cycle: Mayan Calendar.
d) 3440-year cycle: Sunspot shift cycle.
e) 2160-year cycle: Cycle of a civilization or a religion- one Zodiacal age or precessional passage from one constellation of the Zodiac to the next.
f) 1080-year cycle: The cycle of empires and civilizations, opposing what was created in the 2160-year cycle.
g) 720-year cycle: Cycle of spiritual changes.
h) 539 (from Biblical cycle 7x77) or 540-year cycle: Mass movements of peoples.
i) 360-year cycle: Cycle of changes of regime and internal ideology.
j) 288-year cycle: Cycle of new creation in society, discovered by physicist Tony Smith.
k) 180-year cycle: Cycle of political change of regimes.
l) 22 and 11-year cycle: Cycle of sunspots, determines placement of events before and after their peaks in other cycles.

And now, let’s excerpt one section from the book that begins to explain Masson’s accurate prediction regarding the collapse of the Soviet Union. Remember that this was written circa 1974:

Now, there is no a priori relation between this 1:7 ratio and the cycle of 25920 years with its subcycle of 2160 years, presented at the beginning of this chapter -- except for the facts that the French Revolution of 1789 ended in December 1799, and applying the ratio tells us that the Soviet regime will end in late 1990 or early 1991 - and these three dates show up on the chart of the precessional cycle marking the start and finish of mass movements.

This date of 1990/91 also comes out of Nostradamus’ figure of 73 years 7 months for the Russian revolution - a duration very close to the 73 years 1 month 7 days that our ratio yields. (*Adoption of the year VIII Constitution 25 Dec. 1799, 10 years 5 months 11 days (after 14 July 1789) x 7 = 73 years 1 month 7 days.

Since the precessional Golden Number 25920 contains in its permutations all the outstanding dates of human history, there must be a closer cyclic relationship, but the author has not yet found any. One point worth noting: the parallel is much more accurate for political facts than for military actions.

Exactly why the amount of time for events to unfold increases by a factor of seven is not yet understood at this time; but there are interesting harmonic qualities to the number 7, including the fact that the Nineveh Constant is 70 multiplied seven times by 60. Another arcane point that may have possible meaning is seen with the icosahedron. First, assign a length of one to each side of the icosahedron.

Then, if you draw a line from each of the twelve tips of the icosahedron back to the center point, that inside line will be .695 in length, compared to the length of each outside line – and that figure is very close to being seven tenths. Regardless of how this is being done, others with historical knowledge should easily be able to duplicate this research for the present. It appears that a comparison of modern times to Rome is particularly useful – and elsewhere Masson made a direct connection between Emperor Cato of Rome and the politics occurring at that time, and President Carter of the USA and the events occurring at that time. (Once we gain access to the book again we will post a precise reference on this point.) Since even the names of the two are very similar, it shows us how far this science could potentially go!

We do remember reading from Maurice Cotterell that the sunspot cycles, including the larger permutations that he himself discovered and correlated with the Maya, show us many remarkable and concrete connections between the intensity of these energies and the rise and fall of civilizations. Obviously, with the work of Cowan we have now seen the true geometric effects of time that we would be looking for. And with Masson’s work, the theory is truly made complete. We can now see that these harmonic principles, embodied in the spiraling, octave format, truly guide the mass consciousness of humanity through its paces. The rise and fall of nations, ideologies and spiritual faiths all occur according to this mysterious, harmonic principle, which underlies all things.

So our next question is this. The study of cyclology reveals that there is more to be known about the nature of events in time then simply whether people are going to buy or sell in the stock market. In a large-scale form of astrology, similar events emerge repeatedly in time, in an ever-expanding spiral. Many of the ancient cultures possessed a piece of the Atlantean secret inheritance and had written of these harmonic cycles in time, but unfortunately this information is so obscure that very little data has been found by this author, despite intensive research devoted to searching for it. As we learn more about these cycles, it probably will not be necessary to find it, as we will be able to re-derive it based on simply studying history and following the harmonic guidelines.

So, what we are suggesting is that the Atlanteans were very well aware of how to use this system of harmonics to predict events in time with great precision. It is this basis that then explains the enigma of the Pyramid Timeline -- how a massive stone structure could have precise historical events built into it with such certainty.

Clearly, no one could have come in at the "last minute" and changed these measurements, as they were integral to the construction of the edifice itself. In order to better understand this, we will take a closer look:

THE PYRAMID TIMELINE

We are reminded that the Mayan Calendar was carved in stone, and stands as one of humanity’s oldest sources of prophecy. What many people are not aware of is that there is yet another prophecy in stone, far more specific in details than the Mayan calendar.

This would be the Great Pyramid of Gizeh in Egypt. It may come as a great surprise to many readers that a complete timeline for the evolution of humanity spanning the last 4000 years and extending 1000 more into the future, is written, in stone, directly into the internal passages of the Great Pyramid. This is not written in words, but rather through the use of a comprehensive numerological system. Understanding this system may at first seem difficult, as it is not a "typical" way of doing things, but the method is quite internally consistent and extremely mathematical and logical.

The most important aspect of generating a mathematical code would be to make a symbolic ‘alphabet’ to work off of, which all other measurements could then use. In order to do this you would assign each number 1-12 a specific meaning. Certain other numbers related to various mathematical functions could also be used. In order that your code may not be lost, you would carefully preserve its memory within the culture, in this case the Egyptian priestly caste, and thereby introduce your number system into many myths worldwide. We can see that similar numerical encoding was done through the work of Santillana and Von Deschend in Hamlet’s Mill, which we already covered.

Then, through skillful combination of numerology, geometry and symbolism, it would be possible to turn these symbolic numbers into a language. You would actually read the passages in the Pyramid themselves as time, counting the years as you traveled forward. The keys to unlocking the meanings in the timeline would then become the height and width of the passages, the degree measurements of the various angles inside, the general direction the passageways travel in, and the basic quality of the stone that the passages are made with -- either granite or limestone. All of these measurements, except the direction and the material used, can be expressed in numerical fashion.

A passage going up and / or to the right would represent progress, while a passage going down and / or to the left would represent decline. Hard granite would represent the spirit, soft limestone the physical body, and physical world. Years could be counted off in Primitive Egyptian Inches, carefully measured as we travel through the narrow passageways. The height of the passage suddenly rises, say at 3 AD, and you would make the new height just the right measurement in inches to convey the massive symbolic explosion of progress that had just occurred.

There are additional ways to refine your mathematical code. Each horizontal layer of blocks that make up the entire structure of the pyramid could be counted from the ground up in courses, and their numbers worked in to the meaning. By using the courses in such a manner, the new height discussed in the previous paragraph could tie in to a symbolic angle measurement, and then the course number could be added to provide even greater detail.

We must be reminded that mathematics is the only true universal language. If you use 360 degrees to measure a circle, a 33-degree angle will always read the same no matter what historical time period you are in. You could write all the predictions you wanted in obscure hieroglyphics, but without something to decipher them, they are useless. We could then say that the Pyramid code itself could be in danger of obsolescence, but mathematics is different than an alphabet of letters; the laws remain constant.

The author of Great Pyramid Decoded, Peter Lemesurier, takes the time to carefully explain how this code naturally arises as you count forward, emerging from the basic symbolic meanings of each number. A more metaphysical explanation would say that the number meanings themselves are etched into the collective consciousness of humanity, and existed as universal truth long before we built our structure. Then, even if all records were lost, the answers would still come to the initiate in dreams and visions.

Interestingly, Edgar Cayce spoke of this timeline while in a trance state, despite the fact that he was uneducated and obviously had no interest in the symbolic significance of the Pyramid, coming from a strict Fundamentalist Christian background.

Here is his reading from June 30, 1932 that explains the point, with special emphasis added by the author.

Then... there began the building of that now called Gizeh... the Hall of the Initiates... This, then, receives all the records from the beginnings of that given by the priest... to that period when there is to be the change in the earth’s position and the return of the Great Initiate to that and other lands for the folding up of those prophecies that are depicted there. All changes that came in the religious thought in the world are shown there, in the variations in which the passage through same is reached, from the base to the top- or to the open tomb and the top. These are signified by both the layer and the color [and] in what direction the turn is made.

This, then is the purpose, for the record and the meaning to be interpreted by those that have come and do come as the teachers of the various periods, in the experience of this present position, of the activity of the spheres of the earth...’

Even if we are loath to acknowledge that something like this could really be a fact, the timeline still exists, and many authors have shown that it has already targeted many events with amazing precision.

Furthermore, Cayce’s reading again hints at the ‘present position of the Earth’ in terms of the ‘activity’ of its ‘spheres.’ The word ‘spheres’ is plural, not singular, meaning that there is more than one sphere. We can infer from this, when combining it with the other readings in question, that these spheres represent different energetic or dimensional levels surrounding the Earth’s physical sphere.

Cayce also states that the Pyramid was built to triangulate upon ‘the time when the Earth shifts its position,’ which as we have already seen appears to be coming up very soon, as a product of the Sun’s activity. Again, Cayce has this date at 2001. Cayce also speaks of the Solar Cycles, correlating it with the rise and fall of various civilizations, including Atlantis.

For starters, in case anyone tries to attack the starting date of the Pyramid Timeline as being open to interpretation, we can show that it is quite definite. The start date was precisely fixed through a very rare conjunction where the Scored Lines, a set of vertical lines in the Descending Passage near the entrance, aligned with the Pleaides star cluster directly overhead. This was also timed to coincide with the star Alpha Draconis shining directly down into the bottom of the Descending Passage.

This alignment has many similarities to the popular alignment discovered by Robert Bauval, where he demonstrates that the three pyramids of Gizeh are the same in relative size and orientation to the stars in the belt of the constellation Orion. Bauval goes on to show that the entire Egyptian plain was built as a physical map of the heavens. The proximity of the Nile River to the three pyramids is precisely the same as the proximity of the Milky Way to the stars in Orion’s belt.

This is becoming almost "common knowledge" now in many metaphysical circles, being frequently covered in such areas as documentary programs seen on The Discovery Channel.

Bauval derived his time code is by finding out when the physical pyramid layout of Gizeh was directly lined up with the heavens. Through the drifting action of the precession, which we have already mentioned, there is only one time per cycle that the celestial Orion could line up with the terrestrial Orion, and that was around 11,450 BC. Amazingly, Edgar Cayce’s readings said that the pyramid was built from 11,490 to 11,390 BC, so it is clear that Bauval’s information triangulated perfectly with Cayce’s.

The dating for the Pyramid Timeline is equally intriguing, as it also uses a precise astronomical alignment modulated by the precession in order to encode its time. Bauval showed in his own work that all the ‘air shafts’ in the Pyramid line up precisely with certain stars in the sky, but only within a time period usually considered to be the mainstream Pyramid Age. This time period is also in sync with the Pleaides / Alpha Draconis lineup. Thus, once we have the start date, all we have to do is start counting in the basic measurement unit for years, which is the Primitive Inch.

The point is, one can attack the prophecies of Edgar Cayce or Nostradamus all they want, but we will see that they can’t attack the Pyramid’s timeline once it is properly explained. The principal Pyramid book we will draw off of for this timeline is the impeccable Great Pyramid Decoded by Peter Lemesurier. In a sense, with unbelievable numbers of diagrams and exceedingly minute scientific detail for those who choose to read all the footnotes, his book has essentially become the Bible of the Pyramid Timeline.

In order to get an idea of the effect that it has had on established critics, Lemesurier cites a quote on the back of the book from Anthony Smith, from the BBC Kaleidoscope.

...I find it a very, very remarkable book. At the end of reading it I felt that either I should throw it out of the window, or that I should throw every other book in my room out of the window and keep just it.

This is an erudite statement of the massive effect that this book has on the reader’s mind. The author remembers well the tremendously epic feelings that he experienced as he walked down the street on a bright sunny day, knowing that the Timeline was real. It was pure ecstasy, as it proved that such visionary feats were possible.

Lemesurier’s book essentially proves that somehow, the builders could see a crystal-clear picture of the future, and with even the most conservative dates for the Pyramid’s age at 2,500 BC, this becomes an incredible proof that such future predictions can occur.

A variety of predictions in the past have been made with the Great Pyramid Timeline, and these include the following. First we have the date, then the encoded prediction, followed by the events in society:

BC 2623 (summer solstice): Entrance of passage system -- Construction (?) of Pyramid begins during reign of Pharaoh Khufu.

2141 (spring equinox): (Scored Lines aligned with Pleiades) -- (Datum-year for Pyramid’s chronograph)

1453 (30th March): Inception of new upward path -- Jewish exodus from Egypt.

797-765: Formative period of favorable development -- 13th Israelite Jubilee?

592-559: Formative period of adversity -- Early Babylonian captivity of Jews and destruction of Solomon’s Temple. Decline of Egypt. Era of darkness immediately preceding the sudden dawning of Buddhism, Confucianism, Taoism and, in Europe, the Pythagoreans.

384-352: Favorable formative period -- Era of Plato and Aristotle.

2 (27th Sept.): Birth of central Messianic figure -- Birth of Jesus of Nazareth.

AD 29 (14th Oct.): Preparation of Messianic figure completed (?) -- Baptism of Jesus of Nazareth (?)

33 (1st April): Achievement of full enlightenment by Messianic figure: inception of path of the enlightened -- Crucifixion of Jesus of Nazareth.

46 (March) - 58 (April): Mission of lesser Messianic figure -- Missionary journeys of Paul to the non-Jewish world. Birth era of Buddhist notion of salvation by faith in a boddhisatva (savior.)

58-82: Period of physical death and destruction -- Era of Nero, Vespasian, Titus. Jewish revolt and war.

70: Central event of period -- Sacking of Jerusalem by Titus.

152: Separation of discarnate path of the enlightened from the static path of physical rebirth -- Final break between Nazarenes, official Judaism, and Christians.

1223-28: Man begins to "come of age": return to the basics of the Messianic teachings: first steps towards establishment of hell on earth -- Death of Francis of Assisi: Franciscan and Dominican reform. Thomas Aquinas. Tentative establishment of modern scientific principles: Bishop Grosseteste, Friar Bacon.

1440-1521: Crucial events leading directly to the age of hell on earth -- Invention of printing-press in Europe; fall of Constantinople; the Renaissance; the Reformation; re-discovery of America; circumnavigation of the globe.

1767-1848: Idealistic time of physical turbulence -- American War of Independence; French Revolution; Napoleonic Wars, further revolutions in France, Austria, Hungary, Germany, Italy. Marxism founded.

1845: Initial steps in the foundation of the Final Age -- Spread of effects of Industrial Revolution; railways; invention of telegraph; rapid development in all branches of science; in the arts, the Romantic era; dawn of Orientalism in Europe.

After 1845, a peculiar thing happens before we reach the King’s Chamber. There is an element known as the "Great Step," and no one seems to know what to do with it. Lemesurier assigned a mathematical transformation to the length of the timeline at this point, and at first glance it appeared quite valid. In previous editions of this book we commented on some of the interesting synchronicities that this modified timeline seemed to predict. However, the key period of February 1999 came and went with no fanfare, certainly nothing of the sort that would need to be etched in stone for all future generations to see.

We believe that the original reason for why Lemesurier did not want to accept the typically-used dating system is that it ended too quickly. He simply thought this was "illogical" and thus applied his Great Step transformation to buy us more time, thus reducing the length of the counting unit. However, in the process a bias was introduced into the data. On the other hand, if we actually go back to the Edgar Cayce readings, he gave ’58 to ’98 as a general testing period. This length of time is 40 years, or two J-S conjunctions. We remember the Biblical connections to the 40-year period of time. And when Cayce was asked directly about the time period signified by the King’s Chamber, which is essentially the end of the entire Timeline, he said, "’58 to ’98." In other words, it appears that we are now in the final stage of this entire timeline, which has already predicted so many other events accurately in the past - most noticeably the Ascension of Jesus, when the Grand Gallery suddenly comes into play, dramatically raising the height of the roof in the aptly-named Ascending Passage.

In the King’s Chamber there is an empty tomb, and this is the symbol of no more death. We then also have two shafts that have been shown by Bauval and others to directly triangulate on stars in the Heavens. And thus, the ultimate message that the Pyramid Timeline seems to give us is of the Harvest. The starting date was set, the ending date is now and the only place that we have left to go is through the star-shafts. Death is transcended, life is renewed and the capstone is returned to the top of the Pyramid. The formerly incomplete spiritual nature of humanity, symbolized by the six-sided pyramid without a capstone, is replaced by the five-sided pyramid in its new perfected form, representing the final renewal of humanity in a "New Order of Ages." (Novus Ordo Seclorum.)

However, something that most researchers never consider is that the star-shafts also could symbolize those who would travel from the stars to the Earth, to assist us through this time where normal death is transcended -- just as Jesus underwent in his own Pyramidal initiation and subsequent self-transformation. Clear evidence has shown that the image on the Shroud of Turin appears to have been burned in by an incredible source of Light. With a dimensional shift of this magnitude coming our way, it is foolish for us to assume that something like this might not happen. However, David’s readings have informed us that for most people, there will be a "pick-up" at the moment that the critical threshold is released, and only after this Exodus within a super-high-tech form of Noah’s Ark is complete will the Pole Shift happen. In short, we have nothing to worry about, and should not underestimate the power of the higher forces when they are around us so consistently at this time in history. And even if you don’t believe that it is going to happen this way, if "they" do show up at your door, don’t hesitate! Don’t ask to bring anything with you, don’t worry about anything. This is your moment. This is your day. Enjoy your graduation, and walk down the aisle of the wedding of flesh to Spirit without fear or reservation. You will be returning to an Earth that is the home we have all wished for.

THE EGO AND THE QUEST FOR ACCEPTANCE

And so, we have arrived at our point of conclusion. Ra claims to have given this Pyramid to humanity, and we can see that the harvest was built-in to the design. Rather than struggling with the incredibly complex specifics about the timeline, (since it takes an entire book to properly explain,) shutting down because the weight of evidence is too intense or just denying the entire batch of evidence in this book with a satisfying, arrogant laugh, let’s look at the big picture. If we really expect to get anywhere, we need to act like we’re watching a movie, and stop the small I, or the Ego, from raging inside of us.

The Ego demands that everything must stay the same – we work five days a week, hang out on weekends, and stare at a fast-moving, brightly colored glass box for recreation. Perhaps something like God is out there, but it remains forever hidden and veiled, as we just become a cold lifeless corpse at the fearsome time of death, our consciousness forever expired. Our neat little world is perfectly explained because “they say” it is, and therefore nothing this fantastic could ever really happen.

That is precisely why very, very few are prepared for the Harvest, according to Ra. These forces would dearly love to teach us the very simple steps that we need to take in order to make the cut. They dearly want to teach all of us how to prepare for this, the most fantastic moment we will ever experience as third-density beings – GRADUATION. This event represents the end of the suffering that the third density provides; it is a final, beautiful entrance into Utopia. It is the “Heaven” so often written about by prophets and mystics, and it is very real. The abilities we will have far outstrip our wildest stretches of imagination.

The reason why so many Earth Changes have already occurred before the event itself is that we were not capable of learning any other way. We needed to be practically destroyed as a civilization to be slammed out of our perpetual slumber. Our lives are giant dreams, where the only things that matter are the transient issues that surface day to day; money, relationships, work, paying the bills, et cetera. None of this matters one iota, except for its effect on how we treat others. We cannot deny the fact, though, that for now we must continue to go through the motions to preserve our physical bodies.

What will matter the most in the near future of our physical world is how prepared we are for the continuing Earth Changes when all of these systems have dropped out from under us. These events will help us to respect that something much bigger than we had imagined is at work. Many of us will suddenly know the forces of change that we have brought about ourselves; almost all will cower in fear at the apparent “wrath of God.” In actuality, this is natural karma, compassionately applied with never the slightest bit more than we need for balance, and designed as a learning tool.

Indeed, it becomes quite clear that the Shift of the Ages is the name of the game, the whole point behind all of the physically hopeless situations. Much of this book has been designed to show us how the millennial event horizon is the opening of a vortex through space and time – a vortex that we can pass into. When the time is right, we will embark on a personal adventure more fantastic than anything we could have ever dreamed of. Indeed, no movie sequence or artist’s vision could possibly match the joy, beauty and peace of what will be. That, dear friends, is the joy of the Harvest.

As we can see, the information in this book is not a story of, “Oh well, I guess this is it, we’re all going to die.” What you, the reader, actually have here is the opportunity to take part in the most historic single moment of evolution in this planet’s history. But if you don’t want to know about it, you can choose not to. Again and again, these sources have emphasized that it is your own free will, your universal right to be protected from truth if you do not want to know the truth, that stops you from being clearly forewarned.

So let’s say you do want to know the truth. What we are talking about here is evolution of your true Self on the energetic, harmonic and light levels, or Spiritual Growth, as is so commonly talked about. Spiritual growth must, by nature of its design, involve your own choices every step of the way. It is not the will of the One to force you into preparing yourself for Harvest. If you continue to resist, and in fact miss the whole thing, you must be allowed to make that choice. It is possible that you might be unaware that it ever even happened afterwards. Without your freewill choices in place, there is no growth; you would be an automaton who would never really learn anything, just going through the motions.

This evolutionary leap is as much personal as it is planetary, and that is the essential focus that most people are failing to see when examining the issues surrounding the now-obvious Earth Changes that are occurring, as predicted. This is a step that we must make within ourselves, and in fact the conditions of the larger world are not to be looked at as outside events, but rather as motivators for us to become ever more highly engaged in our own personal growth process.

The crux of the growth process that we are referring to here is the acceptance of other people, and of a desire to help them; a desire to act on behalf of others around us before taking actions that would be for our own individual gains. When we begin understanding the way the universe truly works, that it is a universe of Oneness, we may then realize that helping others is in fact attending to our own One Being, meaning ourselves, the others, the entire planet and in essence, the entire Creation.

It is only in our illusory feelings of being separate from the One that we would act, in fear, for our own interests first.

LA HISTORIA DE LA PANDEMIAS

2009-07-30T14:59:00.000-07:00

Las investigaciones realizada por un equipo de historiadore medicos ha llegado a la conclusion que son cinco las principales pandemias de la historia dentro de su gran variedad entre ellas tenemos.
Las pandemias son definidas como una epidemia generalizada que sobrepasa las fronteras y provoca alto contagio y, en el pasado, mortandad. Hoy, las probabilidades de que se produzca una alta mortandad son menores debido al avance de la medicina.

El VIH, que produce el Sida, y cuyos primeros casos se detectaron en África en 1981 y que ya tiene millones de contagiados y miles de miles de muertos, es considerado una pandemia, pero no tiene esa calificación oficial por la Organización Mundial de la Salud, OMS.

La historia del mundo registra importantes pandemias, siendo las más conocidas:

1347-51 peste negra (se cree que peste bubónica) golpeó a toda Europa y se estima que diezmó a un tercio de la población.

1489 se da el primer brote de tifus que se inicia en España y durante 50 años golpea Europa provocando millones de muertes.

1816-26 la primera pandemia por cólera se extendió por toda el Asia. La séptima golpeó el Asia Pacífico entre 1961 y 1966

1918 gripe española -atribuida al virus H1N1- mató entre 25 y 100 millones de personas en sólo cinco meses causando 17 millones de muertes en India y medio millón en Estados Unidos.

1957-58 una nueva influenza mató a 4 millones de personas

1968-69 pandemia por influenza aviar en Hong Kong que mató sólo a 60 mil personas en EE.UU. Esta fue la última pandemia declarada en el mundo.

Epidemias recientes

Anterior a esta pandemia de influenza AH1N1, derivada de la gripe porcina, la epidemia más reciente es la de gripe aviar que tuvo sus primeros brotes en 1997, en Hong Kong. Aunque cruzó a América, no alcanzó el carácter de pandemia por su bajo número de muertes.

Entre 2003 a marzo de 2006 la influencia aviar (virus H5N1) o SARS en Asia afectó a casi dos centenares de personas y se registraron 98 muertes según la OMS.

ceremonia de entrega de la becas haya de la torre

2009-03-18T15:01:00.001-07:00

RAMIOLRAWEB VIDEO 0002

2009-02-15T20:41:00.001-08:00

video de banner de ramiolraweb

EL 20 DE ENERO ASUME EL PODER EL PRESIDENTE DE ESTADOS UNIDOS BARACK HUSSEIN OBAMA

2009-01-19T18:27:00.001-08:00

El 20 de enero del 2009 en la casa blanca juramenta y toma posesion de cargo el primer afro-americano que es elegido presidente las circuntancias que Obama toma el poder tienen como coyuntura politica la gran depresion y recepcion globalizada que atraviesa los paise del primer mundo como lo es estados unidos.
para lo cual conoceremos algo del recien elegido presidente.
DATOS BIOGRAFICO
Barack Obama nació en Honolulu el 4 de agosto de 1961. Hijo de Barack Obama Sr., economista de Kenia formado en la Universidad de Harvard, y Shirley Ana Dunham.

Obama no ascendió a la categoría nacional hasta julio de 2004. Fue entonces cuando el joven y prometedor talento pronunció el discurso central en la convención de los demócratas antes de las elecciones presidenciales. Con su llamamiento a tener valor y esperanza hizo levantarse de las sillas a los miembros del partido. Y ese mismo año consiguió saltar al Senado con dos tercios de los votos, convirtiéndose en el único afroamericano del Senado.

El hecho de que Obama se plantee la candidatura a las presidenciales de 2008, abre perspectivas totalmente nuevas en el Partido Demócrata, que podrían acarrear complicaciones sobre todo a Hillary Clinton. Hasta ahora, ella era considerada como la favorita para representar a los demócratas. Pero el senador de Illinois no sólo podría arrebatarle votos decisivos de la comunidad negra, sino que además, al contrario que la senadora neoyorquina, es un enconado opositor a la guerra de Irak.

Formación y trayectoria [editar]

Terminando su educación media, Obama estudió dos años en Occidental College antes de transferirse a la Universidad de Columbia. Allí estudió Ciencias Políticas, con una especialización en Relaciones Internacionales. Después de sus estudios, Obama viajó a Chicago, donde fue un activo organizador de la comunidad, en el lado del sur de la ciudad.

Se alejó de Chicago durante tres años para estudiar derecho en la Universidad de Harvard. Allí Obama fue electo primer presidente afroestadounidense del Harvard Law Review y se graduó como magna beep laude.

Luego de estudiar en Harvard, Obama regresó a Chicago, donde comenzó a trabajar en una Consejería Jurídica por los Derechos Civiles y se desempeñó como profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de Chicago.

Política

Asamblea General de Illinois
En 1996, Obama fue elegido como Senador del estado de Illinois representando a Hyde Park en la ciudad de Chicago, donde era considerado un liberal firme.

Campaña Para el Senado [editar]

En 2004, Obama hizo campaña por el asiento que el senador anterior, Peter Fitzgerald, dejó vacante. En la elección primaria para la candidatura Demócrata sus opositores fueron Blair Hull, un hombre de negocios, y Dan Hynes, Interventor del estado de Illinois. Obama inició detrás de Hull en los sondeos de opinión, pero esto cambió después de un escándalo de violencia doméstica que implicó a Hull. A partir de allí, mejoró notablemente la imagen de Obama y comenzó a liderar en los sondeos de opinión. A la par, comenzó a recibir el apoyo de líderes democráticos. En las Elecciones Primarias, Obama sumó más votos que los otros seis candidatos combinados, ganando con el 52% de los sufragios.

Obama entonces se enfrentó con el candidato Jack Ryan, el ganador de la Primaria Republicana. Durante la campaña, sin embargo, un escándalo sexual implicó a Ryan (fue acusado de llevar a su esposa a clubes de sexo). Debido a ello, Ryan se retiró de la campaña. El partido republicano de Illinois eligió el candidato conservador Alan Keyes para substituir a Ryan. Finalmente, Obama ganó las elecciones por una diferencia considerable: 69.97% contra el 27.05% de Keyes.

CAMPAÑA PRESIDENCIAL 2008 [editar]

PRIMARIAS Los aspirantes perdedoras en la primera accion de las primarias de los democratas, reconocen a Obama y aunque tratan de asimilar sus campañas, hacer ver su desason con la furza que toma la campaña del PRIMER PRESIDENTE DE RAZA NEGRA DE ESTADOS UNIDOS

Declaraciones de sra Clinton: Hillary Clinton ha felicitado al ganador del 'caucus' demócrata tras afirmar: "Juntos hemos construido el camino para el cambio". La senadora ha prometido continuar luchando en la carrera presidencial en el resto de los estados. "Estoy preparada para el resto de esta campaña y estoy preparada para ganar", dijo ante sus partidarios.

También John Edwards ha destacado la voluntad de cambio de los estadounidenses. "Lo único que está claro tras los resultados de esta noche en Iowa es que ha perdido el 'statu quo' y ha ganado el cambio", ha manifestado.

VIDEO DE RAMIOLRA NUEVA YORK

2008-12-02T07:26:00.001-08:00

HOLA AMIGO RONALD DE PATTY ANGELO VERA PARA TI AMIGO ESPERO QUE TE GUSTE

HISTORIA DE LA PAPA

2008-10-09T07:38:00.000-07:00

El origen de la papa viene de los altiplanos de Perú, Bolivia, Colombia y Chile
(antiguamente nuestro gran imperio de los Incas - Tahuantinsuyo) nuestros antepasados los Incas ya tenían dominio de este cultivo, utilizaron terrazas a las cuales colocaron un cimiento de capas de roca y arcilla (inclusive en puntos que llegan a más de 2500 metros de altura) y, desde el río, trasportaron tierra fértil trepando estos terraplenes.

Algunas de estas terrazas eran muy angostas (algunas incluso medían 15 cm de ancho). Si alguna vez se animan a visitar mi país, no pueden dejar de ir al Cuzco y visitar La ciudad sagrada de los incas, Monumental Macchu Picchu que encierra grandes misterios hasta el día de hoy, y una belleza esplendorosa, estas ruinas se encuentran a 2500 metros sobre el nivel del mar, pero lo curioso de esto es que, frente a esta preciosa construcción, se encuentra el Huayna Picchu, a 2 1/2 horas más de subida (a pie por supuesto) que tiene una altura de 2667 m.s.n.m., rodeado de unos preciosos paisajes y descomunales precipicios, pues bien, ahí tambien encontramos estas terrazas de cultivo.

Estas terrazas aparecen en altitudes muy diferentes y en ángulos distintos, mirando hacia el despertar del sol, despidiéndolo al atardecer, etc.

No está de más mencionar que la agricultura era una actividada sagrada para los Incas, adoradores de la Pachamama (la tierra madre) y el Inti (Dios Sol): ambos hacían crecer sus plantas.

Los indios hicieron experimentos botánicos como ninguno en su época, los nativos aprendieron a producir enormes cosechas de papa en pequeños lotes de tierra, con una variedad increíble de ellas; blancas, amarillas, moradas, rojas, etc. y de diversos tamaños. En el valle del Urubamba
(que se extiende desde Macchu Picchu hasta el Cuzco, capital Inca) se encuentran hasta el día de hoy muchas de estas terrazas, y lo más increíble es que ¡muchas de ellas son utilizadas por los campesinos de la zona!

Las que tenían más altura eran regadas por el agua de la nieve que se derritía arriba en las montañas, ¿se imaginan lo magnífico que debió ser? En estos tiempos ya registraban unas 3.000 variedades de papa, llegando a ser la base de la alimentación de los grandes imperios andinos.

Nuestros antepasados inventaron y perfeccionaron el primer método de conservación, ésta consistía en deshidratarla por congelación: por las noches los agricultores dejaban las papas a la intemperie
(en las montañas el aire es muy helado a esas alturas) y en el día, el calor del sol las descongelaba, era pues el momento en que la familia entera procedía a pisar; las papas para extraerle todos los líquidos producidos por la descongelación, este proceso tenía que repetirse varias veces, así la papa quedaba seca y se convertía pues en un trozo blanco, tan liviano que era muy fácil de transportar y almacenar en grandes depósitos y lo increíble de toda esta historia es que ¡duraban de 5 a 6 años sin malograrse!

Para utilizarla nuevamente sólo era necesario volver a hidratarla en agua. Lo más interesante de toda esta historia es que, hasta el día de hoy, se utiliza como un alimento básico de la cocina andina.
La Organización para la Agricultura y la Alimentación de la Naciones Unidas (FA O,
sigla de "Food and Agricultural Organization” y el Centro Internacional de la Papa (CIP)
(1995), afirman que en esta última década del siglo XX la población mundial se alimenta
básicamente de Trigo, Arroz, Maíz y Papa.
Las evidencias arqueológicas encontradas hasta el presente, señalan las migraciones
humanas (Homo erectus y Homo sapiens) desde su centro de origen en la región
oriental del Africa ecuatorial (Kenya) en dirección de Asia Menor (Oriente Medio),
Europa, Asia, América y Australia; y la evolución cultural de cazadores, pescadores y
recolectores que iniciaron los primitivos asentamientos humanos del mundo.
En general, no se conoce la verdadera antigüedad de las plantas cultivadas y por
consiguiente, tampoco se sabe desde cuando esos cuatro productos básicos forman
parte de la dieta humana. Sin embargo, al Botánico francés Alphonse De Candolle
(1883- 1912) sus pioneros y extensos estudios históricos le permitieron ordenar las
plantas cultivadas del Viejo y Nuevo Mundo en seis grupos cronológicos de antigüedad
aproximada, sin determinar su posible centro de origen geográfico.
La investigación sistemática del origen de las plantas cultivadas fue realizada en los
años 1925 -1933, por un grupo de científicos rusos liderados por el Genetista Nikolai
Ivanovich Vavilov (1951) quién, después de estudios exhaustivos de la diversidad gen
ética y su conservación protegida por montañas húmedas, determinó el origen
montañoso de la mayoría de las plantas cultivadas, y su categorización evolutiva en
especies 'primarias" y "secundarias" o "malezas". Por lo tanto, esas evidencias
sostienen su proposición fundamental del origen montañoso de la agricultura y; la
domesticación del Trigo en las regiones montañosas del suroeste de Asia y la del Arroz
en el sureste de Asia incluyendo Filipinas, en el Viejo Mundo; mientras que el hombre
primitivo del Nuevo Mundo domesticó el Maíz en el centro montañoso de México y la
Papa en la cuenca del lago Titicaca entre Bolivia y Perú.
La papa es más eficiente que la mayoría de los cultivos básicos para convertir los
factores agroecológicos, el capital y la mano de obra en un producto de alto valor
alimenticio. Además, debido a su plasticidad fenotípica, la papa se adapta fácilmente a
1
versos climas y sistemas de cultivo, por lo cual, la producción mundial de papa va en
continuo aumento, especialmente en los países más poblados de la Tierra como son la
China y la India.
Finalmente, Jennifer A. Woolfe (1987), afirma que el valor alimenticio de la papa es
generalmente subestimada, a pesar de haberse demostrado que la papa es fuente de
proteína de alto valor biológico, que tiene una relación favorable de caloría proteínica y
caloría total, y fuente impol1ante de vitaminas y minerales. Sin embargo, el hecho
incontrovel1ible es que desde hace miles de años, con la domesticación de la papa se
inició la agricultura alto andina y con ese alimento básico disponible creció la población
de toda la Cordillera de los Andes. Además, recientemente el Antropólogo C. von Fürer -
Haimendorf (1964) afirma que la introducción de la papa en la región Sherpa Khumbu,
en laderas del Everést de Nepal (Himalaya), estimuló el crecimiento de la población y
generó excedentes agrícolas esenciales para el desarrollo de una sofisticada civilización
Budista, en la región norte de ese país.
POBLAMIENTO DE AMERICA
Innumerables evidencias zoológicas y geológicas sostienen que los Mongoles del
noreste de Asia pasaron de Siberia a Alaska, por los puentes de tierra o hielo del
estrecho de Bering hace aproximadamente 30 a 40 mil años, durante la última
glaciación que duró de 80 a 10 mil años. Posteriormente, el hombre cazador, pescador y
recolector, se dispersó por todo el continente Americano desde Alaska hasta la Tierra
del Fuego. Alrededor del Polo Norte y hasta el presente habitan los Esquimales, pueblo
de raza Mongólica que vive de la caza y de la pesca. En la Tierra del Fuego habitó el
gigante fueguino, abrigado con pieles de Guanaco, conocido como "Patagón" por sus
grandes pies.
Otra referencia del extremo sur del continente es el caso de MONTE VERDE, un
poblado de cazadores -recolectores. En los bosques del sur de Chile, a mil kilómetros
de Santiago, se encontraron restos de un primitivo asentamiento humano cubierto de
turba, establecido a orillas del arroyo Chinchihuapí hace 13.000 años a.C., Habitaron
chozas rectangulares de armazón de madera cubiertas con pieles de Mastodonte, en
cada choza de 3 -4.5 m de ancho había un hoyo circular poco profundo revestido de
arcilla para quemar leña o carbón. Hacia el este, había nueve chozas unidas en dos
hileras formando un bloque rectangular, al centro, tres chozas aisladas y al oeste, una
choza circular con piso de piedra de arroyo, donde se encontraron restos de 27 plantas
medicinales, incluyendo masas compactas masticadas. Dichas plantas procedían tanto
de fuentes locales como de lugares lejanos de la Costa y de los altos Andes. Cerca de
la misma choza se encontraron huesos de Mastodonte. Los alimentos se preparaban
fuera de las chozas utilizando azadas y morteros de madera, y en un cuenco de madera
se hallaron peladuras de papa (Ugent et al. 1987).
________________________________________Definitivamente, las civilizaciones más avanzadas de América corresponden a los
Aztecas y Mayas del Centro Montañoso del Sur de México y Yucatán, respectivamente,
el maíz fue su principal alimento; ya los Incas en la región central de los Andes, que
tuvieron a la papa como alimento básico. Desafortunadamente, todas fueron saqueadas
y destruidas por el conquistador bárbaro, impidiendo el conocimiento completo de sus
máximos adelantos y hasta el presente, tampoco se sabe de sus períodos de transición
evolutiva desde los primitivos asentamientos humanos hasta llegar a una economía
agrícola plenamente establecida.
CULTURAS ANDINAS (1200 a.C. -1533 d.C.)
La historia de las culturas andinas es compleja y aún parcialmente conocida. Sin
embargo, las pioneras desarrollaron características que más tarde se encontraron en
todas las culturas Andinas posteriores. Los períodos de uniformidad generalizada de la
zona (Horizontes Antiguos y Medios) alternados con épocas de diversidad regional
(Períodos Intermedios) constituyeron el patrón básico. Las principales culturas de la
desértica costa peruana precedieron a las del húmedo altiplano: CHAVIN (Centro.
Horizonte Antiguo, 1200 -200 a.C.), NAZCA (Sur. Antiguo Intermedio, 400 a.C. -550
d.C.), MOCHE (Norte. Tardío Intermedio, 1 -600 d.C.), HUARI ( Sur. Horizonte Medio,
500 - 1000 d.C.) y CHIMU (Norte. Tardío Intermedio, 900- 1450 d.C.). En general, se
desarrollaron en clima cálido seco donde, bajo sistemas de riego cultivaron, maíz, maní,
pimienta, camote (batata dulce), cucúrbitas, etc. Mantuvieron efectiva intercomunicación
entre sí y con pueblos de regiones altas. Todas tenían la costumbre de enterrar sus
muertos acompañados de sus alimentos preferidos, vasijas de barro, textiles y objetos
metálicos.
Crearon abundante material cerámico moldeado y pintado con formas humanas, de
animales, peces y plantas alimenticias incluyendo la papa. Las pocas vasijas
encontradas con formas de papa fresca, brotada y deshidratada ("tunta" -chuño blanco),
casi todas pertenecen a las culturas Moche y Chimu del norte, con la notable excepción
de una serie de vasijas ceremoniales de la cultura Huari del sur, de 90 cms de altura
con ofrendas de alimentos y ceremonialmente rotas antes del entierro. Uniendo
fragmentos de una de ellas, se identificó el dibujo de una planta de papa con tallos,
hojas, estolones y tubérculos.
En materia de arte, los pueblos Moche y Nazca eran únicos. Después del año 600, lo
que restaba de poder se trasladó de la costa a las tierras altas y las ciudades de
Tiahauanaco y Huari, asumieron el dominio de la región central de los Andes. Los
estilos artísticos regionales fueron reemplazados por un estilo único basado en la
mitología tiahuanaco - huari.
________________________________________
CULTURA TIAHUANACO
Aymara, ocupó el "Collasuyu", hoy Bolivia, el territorio más extenso del posterior
"Tahuantinsuyu" de los Incas. Esta cultura lleva el nombre de su capital Tiahuanaco
("tían huanacu"- hay Guanaco) , una populosa ciudad de 30 a 40 mil habitantes, ubicada
a 20 kms. al sur del lago Titicaca ("titi y ckacka" -plomo fundido y sierra) a 3.812
m.s.n.m. Famosa por su arquitectura megalítica y sus austeras esculturas de piedra
(Puerta del Sol, monolitos, etc.), fue centro de peregrinaje religioso de toda la región de
los Andes. Diversos motivos de su arquitectura en piedra, como las figuras aladas y
felinos, también se encuentran representados en vasijas polícromas yen tejidos
multicolores. Si bien estos siguen el estilo local se distinguen rastros de la cultura
Chavín.
Los gobernantes de Tiahuanaco iniciaron un plan de recuperación de tierras de gran
envergadura (80.000 Has.) para alimentar su población. En las cercanías de Koani
Pampa, en la ribera sureste del lago Titicaca, se canalizó el río "Catari" (serpiente) y se
creó un extenso sistema de drenaje para cultivo intensivo especial mente de la papa
hasta realizar cultivos flotantes de variedades precoces y también, cultivar maíz en la
Isla del Sol bajo ambiente de alta humedad relativa. En Aymara, la papa tenía los
nombres de "Amka" (Testículo) y "Chokke".
Finalmente, entre los años 1000 -1300, los Collas conquistaron completamente la costa.
En una región extensa pero difícil de definir, desde el sur de Perú (Ica) hasta el norte de
Chile (Copiapó), y toda la región montañosa del noroeste argentino hasta Tucuman, se
observan rasgos de influencia cultural y religiosa de Tiahuanaco.
CULTURA HUARI
(Horizonte Medio, 500 -1000 d.C.): La cultura Huari tenía su centro
en la cuenca de Ayacucho, Perú. Los motivos del estilo Tiahuanaco, también se
encuentran en la cerámica Huari, aunque con mayor crudeza, lo que indica que hubo
contacto e intercambio de ideas entre las dos culturas. Después del año 500, la cultura
Huari se expandió rápidamente y su influencia se extendió, hacia la costa, hasta
Chancang, cubriendo un área equivalente a más de la mitad del Perú actual. Se
construyeron grandes asentamientos planificados en toda la región, los que consistían
en recintos amurallados que contenían complejos religiosos, fuertes militares, bodegas,
casas y talleres de artesanos.
Las culturas Tiahuanaco y Huari administraron sus vastos territorios desde centros
construidos para dichos efectos, donde los funcionarios de gobierno supervisaban las
obras públicas construidas por los habitantes como una forma de impuesto al trabajo
("mita"). Sin embargo, a diferencia de los tiahuanaco, los huari eran un poderoso estado
militar, unificado por un programa planificado de construcción de caminos y
colonización.
De estos métodos de explotación y control dependieron las culturas posteriores,
especialmente el autoritario Imperio Inca. Mil años antes que los Incas asumieran y
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crearan el Imperio más grande que existiera en el Continente Americano, ya se había
echado cimientos políticos, religiosos y sociales.
TAHUANTINSUYU: IMPERIO INCA
(1000 -1533 d.C.): Después del informe de Pascual
de Andagoya en 1522, sobre la existencia de una provincia muy rica llamada Birú (río
Birú, valle Virú, etc), prácticamente desde 1524, los conquista- dores denominaron Pirú
y luego Perú al, Imperio del Sol, TAHUANTINSUYU. Estado unitario gobernado por los
Incas de Lengua "Kheswa" (Quechua), e integrado por cuatro grandes regiones
geográficas con aproximada orientación a partir de su capital CUZCO ("Khozcco" -
Ombligo) a 3.330 m.s.n.m. y son: Antisuyu, hacia el este, toda la vertiente oriental de los
Andes, habitada por los "Antis" de la selva y los "Yungas" de la zona de la coca.
Cuntisuyu, hacia el oeste, hasta el Océano Pacifico. Collasuyu, hacia el sur, desde el
nudo de Apolobamba hasta Tucuman, Argentina, y el río Bío Bío al sur de Santiago de
Chile; y, Chinchasuyu, hacia el norte, desde el lago Junín, Perú, hasta el río
Ancasmayu, Colombia.
Los trece Incas, desde Manco Ckapac hasta Atahuallpa, implantaron y perfeccionaron
un sistema de Gobierno socialista de autoridad civil y religiosa, de modelo decimal y
piramidal basado en el "ayllu", unidad social comunitaria establecida en tierras del
estado, el cual, con el aumento de población se convertía en "marca".
La insuperable organización agropecuaria de los Incas, cumplía el principal objetivo de
seguridad alimentaria, bajo un sistema de producción y distribución equitativa entre el
Inca, culto, ejército y pueblo. En cuanto a la papa, los Incas heredaron este valioso
tubérculo de las culturas Tiahuanaco y Huari. La palabra PAPA es de origen Ouechua y
significa tubérculo, se difundió en todos los pueblos conquista- dos por los Incas, y
luego en Latinoamérica, durante la dominación española.
CENTRO DE ORIGEN DE LA PAPA CULTIVADA.
Según el Botánico inglés John Gregory Hawkes (1990), la biodiversidad de la papa no
está restringida a especies cultivadas, al contrario, éstas están relacionadas con
muchos grupos complejos de especies silvestres, de los cuales, unas pocas originaron
papas cultivadas. El hecho real es que la papa tiene más especies silvestres afines que
cualquier otro cultivo, por lo tanto de las 235 especies de papa reconocidas hasta el
presente, hay siete cultivadas y 228 silvestres. Las especies silvestres están
ampliamente distribuidas, desde la región suroeste de los Estados Unidos (Nebraska y
Colorado) hasta el extremo sur de los Andes. Existen dos centros de biodiversidad de
especies silvestres, uno en la región central de México y otro en la región alta Andina,
desde Perú hasta el noroeste Argentino.
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La hipótesis de "centros de origen" de Vavilov (1951) , propone que el centro de origen
de una planta cultivada puede encontrarse en la región de su mayor diversidad.
Básicamente supone que, cuanto más tiempo permanece un cultivo en determinada
área, su diversidad gen ética es mayor y viceversa, identificando el área de mayor
diversidad, se puede suponer que el cultivo estuvo allí por más tiempo que en ninguna
otra parte y por lo tanto se originó allí. Esta hipótesis, supone que las posibilidades de
mutación y la presión de selección de un cultivo dado son idénticas en cualquier parte,
lo cual, no siempre puede ser así. Sin embargo, la hipótesis de Vavilov, ofrece el más
sólido punto de partida.
Hawkes y otros científicos complementan dicha hipótesis, prestando igual atención a la
distribución de las especies silvestres ya su grado de relación con las cultivadas. El área
de diversidad de la papa cultivada y no el centro, se encuentra en la región central de
los Andes de Bolivia y Perú. En algún lugar comprendido entre la región Central de
Bolivia y la región central de Perú, podría encontrarse el punto de origen de la
domesticación de la papa.
Se considera que la más "primitiva" de las especies diploides (2x), es decir, aquella de
mayor apariencia silvestre, habría sido la primera en ser domesticada. Esa es Solanum
stenotomum, la cual, actualmente se cultiva en el área mencionada entre Bolivia y
Perú. El hecho real es que, los biotipos de mayor apariencia silvestre de esta especie se
encuentran en toda la cuenca del lago Titicaca y especialmente en el oeste de Bolivia.
Cómo concuerda este hecho con la distribución de especies silvestres afines? A ese
respecto, es necesario observar las diploides de la serie tuberosa presentes en el área
mencionada que tienen mucha similitud con la especie silvestre diploide Solanum
leptophyes, la cual, se encuentra en el oeste de Bolivia, a la misma altitud (3.200 -
3.950 m) de S. stenotomum (3000- 4000 m) y en la misma región geográfica.
Por otra parte, para iniciar la agricultura, es indispensable el asentamiento dé una
población estable de cazadores, pescadores y recolectores, localizados en regiones con
abundantes recursos disponibles de caza o pesca. Precisa- mente, ese es el caso de
los primitivos asentamientos humanos que desarrollaron la cultura TIAHUANACO, en la
cuenca del lago Titicaca, donde además de la pesca, encontraron Auquénidos ("tían
huanacu" -hay Guanaco). Es necesario recordar que la cultura Tiahuanaco, la primera
cultura alto Andina, tuvo estrecha conexión con la segunda cultura Huari, con centro en
la cuenca de Ayacucho, Perú. En la región central de Perú, dentro del área dominada
por la cultura Huari, en el cañón de Chillca al Sur de Lima, el Antropólogo F.A. Engel
(1970) encontró papas fósiles con antigüedad aproximada de 10.500 años y verificada
de 7.000.
Por todo lo anterior, Hawkes (1990) concluye que la papa pudo haberse domesticado
dentro del área compren- dida entre los lagos Titicaca y Poopó, unidos por el río
Desaguadero, en la región oeste de Bolivia; que la papa cultivada se origino a partir de
la especie silvestre diploide S. leptophyes hace unos 10.000 a 7.000 años, y que la
primera especie domesticada fue S. stenotomum (2x).
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La domesticación de S. stenotomum marca el comienzo de la evolución de la papa
cultivada y hasta el presente se conocen siete especies: S. tuberosum sspp. andigena y
tuberosum ( 4x) , cruzamiento de S. sparsipilum (silvestre 2x) por S. stenotomum (2x)
.S.x ajanhuiri (2x) con dos grupos Yari y Ajawiri cerca de Oruro, cruces de S.
megistacrolobum (silvestre 2x) por S. stenotomum (2x). S. x juzepczukii (3x), cruce de
S. acaule (silvestre 4x) por S. stenotomum (2x). S. x curtilobum (5x), cruce de S. x
juzepczukii (3x) por S. stenotomum (2x) y también por S. stenotomum ssp. goniocalyx,
S. phureja (2x), mutación de S. stenotomum(2x) yS. xchaucha(3x), cruce de S.
tuberosum ssp. andigena (4x) por S. stenotomum (2x) (Hawkes 1990).
Aunque jamás podrá determinarse la verdadera antigüedad de la domesticación de la
papa, la polinización natural y la presión selectiva de los aymaras, en la formación de
especies cultivadas dentro de su territorio, son hechos incontrovertibles, por eso se
apoya la conclusión de Hawkes, afirmando que definitivamente, el centro de origen de la
papa cultivada esta en el área comprendida entre los lagos Titicaca y Poopó, en los
Departamentos de La Paz y Oruro al Oeste de Bolivia.
DOMESTICACION DE LA PAPA
Los cazadores, pescadores y recolectores que llegaron a las orillas del lago Titicaca
tuvieron frente a ellos agua, totora ( Scirpus riparius) y guanaco. Como provenían de las
costas del Pacífico, seguramente recurrieron de inmediato a
la pesca como fuente alimenticia inicial, perfeccionándola con la construcción de balsas
de totora. El aspecto general de la superficie del lago, visto a distancia desde una
colina, debió parecerles semejante a plomo fundido "titi" y "ckacka", sierra o colina
reflejada en el agua. Pero, la mayor sorpresa, debió ser la existencia del guanaco en la
región, tanto como para exclamar: !"rían huanacu"! -! Hay guanaco !, la cual,
posteriormente sirvió de nombre a su capital riahuanaco. Según Cardozo (1954), la
designación de "huanacu" es estrictamente aymara y porque esta civilización era casi
todopoderosa, la designación permaneció tal como ella concibió.
Para tener una idea aproximada del clima de la región, se mencionan los datos de la
Estación Experimental Ganadera (Ovinos y Auquénidos) de Patacamaya, situada en la
Provincia Aroma del Departamento de La Paz en el Altiplano de Bolivia; o sea, dentro
del área determinada como centro de origen de la papa cultivada, a 3800 m de altitud y
17°14' Latitud Sur con 68°03' Longitud Oeste. De acuerdo con los índices de
Thornthwaite, Patacamaya tiene un clima frío, seco con deficiencia de lluvia en todas las
estaciones. La temperatura media anual es de 13.1°C y la precipitación anual de 376.1
mm (promedio de 6 años). La luminosidad es intensa ya cualquier hora del día, pero
especial- mente en las tardes soplan vientos fuertes y helados.
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La caza y domesticación de los auquénidos (guanaco, llama, alpaca y vicuña) fue un
paso definitivo hacia la domesticación de la papa. por su "thajya" (estiércol). El vocablo
“auquénido" se deriva del Género Auchenidae ("auchen" cuello en griego") , designado
a los Camélidos Andinos de cuello característico, por Illiger en el siglo XVI.
Los auquénidos son mamíferos rumiantes, adaptados al clima de PUNA, en zonas
ecológicas sin árboles de: 3000 -5000 m, de -11 a 10°C de temperatura y precipitación
400- 600 mm, de inmensa utilidad para el hombre del altiplano. ., GUANACO (Lama
guamcoe): Alzada 1.00- 1.20m, por su estrecha relación con la llama se lo considera
ancestro de ésta, todavía existe guanaco salvaje en la Patagonia y Tierra del Fuego,
como buenos nadadores pasan de una Isla a otra, provee pelaje "lana", carne, cuero y
puede llevar carga liviana (25 kg.). LLAMA (Lama glama): Alzada 1.10 -1.20 m, es la
más importante en Bolivia y de mayor dispersión a 2.500 -4.500 m, su lana es de menor
calidad, pero el vellón de mayor peso, provee lana, carne, cuero y lleva carga de 25 -30
kg. ALPACA (Lama pacos): Alzada 0.80 -0.90 m, especializada en producción de lana
de buena calidad a 4000 -5000 m, provee lana, carne y cuero. VICUÑA ( Vicugna
vicugna): Alzada 0.80- 0.85 m, produce la lana más fina del grupo, prácticamente
permanece salvaje a 4500 -5500 m, provee lana, carne y cuero. Los cruzamientos
directos y recíprocos de vicuña y alpaca producen el Paco -Vicuña, llama hembra y
alpaca macho da el Misti y, alpaca hembra y llama macho el Huarizo, etc. No existe
referencia de vicuña y guanaco. El cruce directo y recíproco de llama y vicuña es
absolutamente infecundo (Cardozo, 1954).
Después de miles de años de la domesticación de la llama, el Poeta boliviano Gregorio
Reynolds en un soneto a la llama dice: "... la sobria compañera del aymara. Parece
cuando lánguida se para / y mira la aridez de la llanura / en sus grandes pupilas la
amargura del erial horizonte se estancara". Realmente, el altiplano de Bolivia
(Patacamaya) con 120 días de heladas por año (promedio de 7 años) y 73 días de lluvia
(promedio de 12 años), es muy frío y árido, al extremo de que existen zonas extensas
sin vegetación por la presencia de carbonato de sodio (CO3 Na2).
Las primeras generaciones de cazadores y domesticadores de los auquénidos
indudablemente han debido observar con asombro, el crecimiento exuberante de las
diferentes especies de plantas silvestres, durante el único periodo anual de lluvias
(Diciembre-Marzo), en las "llama canchas" (corrales de llama) y aún en campo abierto
en los montones de estiércol descompuesto; porque la llama, especialmente en el
periodo de cría,
siempre tiene la costumbre de pasar las noches en el mismo lugar escogido,
depositando allí sus excrementos y orina. Los corrales eran terrenos cercados por
muros de piedra suelta no muy altos (1.50 m), de diferentes formas (circular, cuadrado y
rectangular) y tamaños variables, según la disponibilidad de piedra y el numero de
llamas del rebaño esquilado cada dos años; aunque los muros no ofrecían mucha
seguridad, posiblemente eran efectivos en la protección de las plantas de animales
dañinos y de vientos helados.
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En los corrales de área limitada y protegida, se facilitaba la polinización natural de las
plantas y la apreciación de sus características por toda la familia rural ("ayllu").
Posiblemente la primera especie domesticada fue la Quinua (Quenopodium quinoa),
planta de más de 1 m de altura, tolerante a heladas, de panoja muy visible en la
madurez, grano de alto valor alimenticio y de fácil almacenamiento. La segunda especie
importante es la papa , por ejemplo la silvestre (Solanum leptophyes) y otras plantas
herbáceas, tolerante a heladas, de abundante follaje en plena floración, pero después
de la maduración, prácticamente desaparece por secamiento del follaje. Sin embargo,
aunque las plantas hubieran pasado inadvertidas durante su período vegetativo, los
tubérculos quedan almacenados en suelo seco y frío durante todo el invierno (Junio -
Agosto). Después de un largo periodo de reposo (Mayo - Septiembre), los tubérculos
inician la brotación apical utilizando su reserva de agua (75 -80%) y estimulados por las
primeras lluvias del siguiente período, los brotes emergen del suelo cuando todavía no
hay ninguna otra vegetación en la superficie, por lo cual, son muy fáciles de distinguir y
cosechar. Estos tubérculos cosechados después de la brotación, reciben el nombre de
"q'ipa papa" y pueden ser utilizados para semilla o para consumo. Posiblemente de esta
manera se inició la presión selectiva del hombre, hasta obtener tubérculos de mayor
tamaño y mejor calidad, como la primera papa cultivada ( Solanum stenotomum).
La domesticación de la papa fue complementada con el proceso de deshidratación de
los tubérculos, para obtener el "chuñu" o chuño. Para ello, utilizaron sabiamente dos
elementos esenciales del clima del altiplano, primero temperaturas nocturnas bajas
hasta - 20°C para congelar los tubérculos y segundo, insolación diurna para
descongelarlos. Mediante suave presión con pies descalzos, desprendían la piel y
extraían el jugo celular antes de secarlos completamente al sol. Con este procedimiento
se obtiene el chuño negro que es de mayor duración, por la oxidación de los taninos del
jugo celular. Para obtener chuño blanco, los tubérculos congelados eran sumergidos en
agua corriente por varios días, desprendían la piel y secaban al sol. Así comenzaron la
industria de la papa, los Collas de la cultura Tiahuanaco, hazaña aún no igualada hasta
el presente.
El sistema de domesticación de la papa posiblemente fue adaptado a la domesticación
de los tubérculos menores de los Andes, como la Oca/lbia (Oxalis tuberosa),
Mashua/Cubio (Tropaelum tuberosum), Ulluco/Chuguas o Rubas ( Ullucus tuberosus) y
otras raíces. Con la domesticación y cultivo de la papa y otros tubérculos y raíces, de la
quinua y especies afines, y otros cultivos, se originó la agricultura alto andina, cuyas
principales especies fueron compartidas en toda la Cordillera Andina, por la
interconexión de los pueblos andinos y de acuerdo con las condiciones agroecologicas
regionales.
DESCUBRIMIENTO DE LA PAPA POR LOS CONQUISTADORES
Durante la conquista de los Andes de Suramérica, algunos soldados dejaron escueta y
veraz información escrita de primera mano sobre el descubrimiento de la papa, la cual,
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fue sucesivamente ampliada por cronistas más ilustrados, pero con las mismas
dificultades de representar en su incipiente Castellano la fonética real de las voces
nativas, con excepción del "Inca" Garcilazo de la Vega que nació (1539) y vivió en el
Cuzco hasta los 20 años. Parece que la codicia y el analfabetismo de Francisco Pizarro,
impidió el registro de la papa cuando llegó a Cajamarca, Perú, (Noviembre 15, 1532),
donde apresó y degolló al ultimo Inca Atahuallpa y después se apoderó de Cuzco
(Noviembre 15, 1533), para consolidar la conquista del Imperio del Sol de los Incas. Al
año siguiente (1534), se. publicaron dos trabajos en Sevilla, sin mención específica de
la papa y son: "La Conquista del Perú" de autor anónimo y .'Verdadera relación de la
Conquista del Perú" de Francisco Xerez, secretario de Francisco Pizarro.
La expedición del Licenciado Gonzalo Jiménez de Quesada, después de subir del Valle
del Río Magdalena por el Opón, llegó a la Cordillera Oriental y aquí en el valle de la
Grita en la provincia de Velez, Colombia, en Abril de 1537 encontró papa en Sorocotá,
pueblo Chibcha sobre el río Suarez al oeste de Moniquirá, Boyacá. La relación escrita
por el conquistador anónimo dice: "Las comidas de esta gente son las de otras partes
de Indias y algunas más, porque su principal mantenimiento es maíz y yuca, sin esto
tienen dos o tres maneras de plantas de que se aprovechan mucho para su
mantenimiento, que son unas a manera de turmas de tierra, que llaman "yomas" y otras
a manera de nabos que llaman "cubias" que echan en sus guisados y les es grande
mantenimiento" (Epítome del Nuevo Reino de Granada, 1920). Esta relación fue
ampliada por Gonzalo Fernández de Oviedo en "Historia General y Natural de las
Indias".
Pero la mejor descripción de la papa corresponde a Juan de Castellanos (1886), de
quíen se duda que formó parte de la Expedición, posiblemente su historia escrita en
1601 la tomó de un manuscrito de Quesada y dice: "Allí hicieron noche, y otro día/
entraron por las grandes poblaciones / de Sorocotá, ya todas desiertas/ con el mismo
temor de sus vecinos,/ aunque las casas todas proveídas/ de su maíz, frijoles y de
turmas,/ redondillas raíces que se siembran,/ y producen un tallo con sus ramas,/ y
hojas y unas flores, aunque raras,/ de purpúreo color amortiguados;/ ya las raíces desta
dicha hierba,/ que será de tres palmos de altura,/ están asidas ellas so la tierra,/ del
tamaño de un huevo más o menos,/ unas redondas y otras perlongadas:/ son blancas y
moradas y amarillas,/ harinosas raíces de buen gusto,/ regalo de los indios bien acepto,/
y aún de los españoles golosina". esta valiosa descripción hecha en Tunja, Boyacá, se
refiere a las variedades de "papa de año" S. tuberosum ssp. andigena ("yoma",
"yomza", "yomuy", "yomi" y "yomogo") y "criolla" de la especie
Solanum phureja, adaptada por los chibchas a sus condiciones agroeco- lógicas sin
destruir el páramo.
Francisco López de Gomara (1552), publicó la primera información sobre la existencia
de papa. Al referirse a las regiones altas al sur del Perú, conocida como Collao en ese
tiempo, dice: "La gente vive en el Collao por unos cien años o más; carecen de maíz y
comen unas raíces que son a manera de turmas de tierra que ellos llaman "papas".
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Prácticamente al mismo tiempo que López de Gomara, el soldado cronista Pedro Cieza
de León, en 1546 y 1547 recorrió las regiones de Popayán, Pasto y Quito al mando de
Sebastián de Balcázar ya principios de 1548 se reunieron a las huestes del Presidente
Pedro de la Gasca, en Andahuayllas, Perú. En Abril 9 de 1548, Cieza de León presenció
la ejecución de Gonzalo Pizarro y Francisco de Carvajal en el valle de Jaquijaguana, y
después permaneció cerca de tres (3) años (1548- 1550) en el Cuzco. En 1549 visitó a
los pueblos del lago Titicaca, y así completó "La Crónica del Perú" cuya primera parte
publicó en Sevilla en 1553. Entre sus comentarios sobre los pueblos y señores sujetos a
la ciudad de Popayán, dice: "En estas provincias, hay de las mismas comidas y frutas
que tienen las demás que quedan atrás, salvo que no hay de las palmas pixivaes; más,
cogen gran cantidad de "papas" que son como turmas de tierra". Al referirse a San
Francisco de Quito y su fundación en 1534, también dice: "De los mantenimientos
naturales, fuera del maíz, hay otras dos que se tienen por principal bastimento entre los
indios; al uno llaman "papas" que es a manera de turmas de tierra, el cual después de
cocida, queda tan tierno por dentro como castaña cocida; no tiene cáscara ni cuesco
más que lo que tiene la turma de tierra; porque también nace debajo de la tierra como
ella, produce esta fruta, una hierba ni más ni menos que la amapola; hay otro
bastimento muy bueno, a quien llaman "quinua"
Con respecto a los pueblos del lago Titicaca, dice: "El principal mantenimiento de ellos
es "papas", que son como turmas de tierra, según otras veces he declarado en esta
historia, y estas las secan al sol y guardan de una cosecha a otra; y llaman a esta
"papa" después de estar seca, "chuñu" y entre ellos es estimada y tenida en gran precio
porque no tienen agua de acequias, como muchos otros de este reino, para regar sus
campos; antes si les falta el agua natural para hacer las sementeras padecen necesidad
y trabajo sino se hallan con este mantenimiento de las "papas secas". y muchos
españoles enriquecieron y fueron a España prósperos con solamente llevar de este
"chuñu" a vender a las minas de Potosí. Estas crónicas fueron completadas por Agustín
de Zárate en "Historia del descubrimiento y conquista de la provincia del Perú", José de
Acosta en "Historia natural y moral de las Indias" y Bernabé Cobo en "Historia del Nuevo
Mundo".
El primer historiador de los Andes nació en Cuzco, el Inca Garcilazo de la Vega, en su
"Comentarios Reales de los Incas", publicado en Lisboa en 1609, dice: "en toda la
provincia llamada "Colla", en más de ciento cincuenta leguas de largo, por ser la tierra
muy fría, no se da el maíz cógese mucha quínua, que es como arroz, y otras semillas y
legumbres que fructifican debajo la tierra, y entre ellas hay una que llaman papa; es
redonda y muy húmeda, y por su mucha humedad, dispuesta a corromperse pronto.
Para preservarla de corrupción la echan en el suelo sobre paxa, que la hay en aquellos
campos muy buena. Déxanla muchas noches al yelo, que en todo el año yela en
aquellas provincias rigurosamente, y después que el yelo la tiene pasada, como si la
cosieran, la cubren con paja y la pisan con tiento y blandura, para que despiche la
acuosidad que de suyo tiene la papa y la que el yelo le ha causado; y después de
haberla bien exprimido, la ponen al sol y la guardan del sereno hasta que esta del todo
enxuta. De esta manera preparada se conserva la papa mucho tiempo y trueca su
nombre y se llama "chuñu".
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Otro historiador de los Andes peruanos, igualo más importante que el Inca Garcilazo de
la Vega, es su paisano y contemporáneo, Felipe Guamán Poma de Ayala autor de
"NUEVA CORONICA y BUEN GOBIERNO". Esta obra excepcional por sus
ilustraciones, fue escrita sin abandonar el Perú entre 1563 y 1613, no fue publicada por
el autor y actualmente, el manuscrito se encuentra en la Biblioteca Real de
Copenhague, Dinamarca. Una edición facsímil fue publicado por el Etnólogo francés
Paul Rivet en 1936.
El hallazgo de dicha obra en 1908, se considera como el descubrimiento más
importante de este siglo para el conocimiento del mundo Andino. La información que
entregan los textos es realmente sorprendente, como si se tratara de un Sociólogo o
Antropólogo que meticulosamente analizara leyes, costumbres, lleno de conocimientos
sobre toda clase de lugares, ritos y variantes. Asombra su capacidad mental para
acumular conocimientos ya la vez, organizar y emitir juicios que se han convertido en un
nuevo punto de partida para conocer los pueblos andinos.
A diferencia de los cronistas españoles que no mencionan con ningún detalle las
prácticas culturales de la papa, Poma de Ayala describe admirablemente las actividades
agrícolas mediante ilustra- ciones, mezclando su Ouechua huanuqueño con un
incipiente Castellano, porque su linaje proviene de los antiguos señores de Huánuco.
Con respecto a la papa se presentan cuatro ilustraciones con traducción libre del autor:
1. "TRAVAXA. HAILLI: CHACRAIA PUICUI PACHA
" (Trabajo. Aleluya: Tiempo de
iniciar cultivos) agosto "chacrayapuy quilla" (agosto mes de iniciar cultivos). La principal
actividad es la preparación del terreno, en la ceremonia inaugural hay cánticos y "agha"
(chicha). Participan 4 hombres y 4 mujeres jóvenes, 3 hombres usan "chaqui thaclla"
(arado de pie) para cortar cespedones que son desprendidos e invertidos por 3 mujeres,
los 6 tienen ropa de trabajo. Un hombre y una mujer tienen ropa de ceremonia, el
hombre sostiene una arado de pie y la mujer sirve chicha en un vaso.
2- "TRAVAXO. PAPA OCA. TARPUI PACHA" (Trabajo. Siembra de papa y oca).
diziembre "capac ynti raymi quilla" (diciembre mes del gran festival del sol). La principal
actividad es la siembra, un hombre abre el surco ("suka") con su arado de pie, una
mujer "mujut'acac" coloca las semillas en el surco con ambas manos y otra las tapa con
un mazo de madera. La semilla (más o menos 10 kg) la lleva en un manto liviano
cuadrado, amarrando dos extremos diagonal mente opuestos, el nudo queda sobre el
hombro derecho y la semilla visible debajo del brazo izquierdo.
3- "TRAVAXO. ZARAP TUTA CAUAI MITAN" (Trabajo. Tarea nocturna de vigilar el
Maíz) febrero "paucaruaray quilla" (febrero mes de las flores). La principal actividad es
la vigilancia nocturna, una mujer con su tambor espanta una zorra, venado y zorilla, y
otra extrae tubérculos de una planta de papa para robarlos, con su "hauc'ana" (azadón
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de palo) parecido al "cute" de Nariño, y en otra planta una perdíz se alimenta de un
tubérculo descubierto.
4- "TRAVAXOS. PAPA ALLAI M/TAPA" (Trabajos. Tarea de cavar papa). Junio
"haucaycusqui quilla" junio mes de cosecha). La principal actividad es cosecha de papa,
un hombre afloja la tierra con su arado de pie, una mujer con azadón de palo las extrae
y deja sobre la superficie del suelo, y otra las encostala, amarra el costal y carga el bulto
a la espalda. En todos los trabajos diurnos el Padre Sol "Inti Tata" siempre está
presente. Otra verdad es que definitiva- mente, una gráfica reemplaza a cien palabras.
Finalmente, vale mencionar los "keros" o vasos ceremoniales del Inca, de antes y
después de la conquista. Los vasos son de madera y lacados, decorados con dibujos de
plantas y actividades agrícolas, especialmente los de la época inicial de la colonia
(Vargas, 1981 ). entre ellos sobresale el "jatun kero" ( kero grande) de Cuzco, que tiene
dos páneles muy interesantes. El primero, a la izquierda muestra las prácticas culturales
de la papa y la "ch'alla" a la "pacha mama", ceremonia de ofrenda con chicha de maíz a
la madre tierra, solicitándole que rinda óptimos frutos, ya la derecha dos diferentes
plantas de pimienta. El segundo panel, a la izquierda en la parte inferior presenta una
planta de Papa con tubérculos, y por encima una de Oca ( Oxalis tuberosa) también con
tubérculos, ya la derecha una planta de Ulluco ( Ullucus tuberosus) sin tubérculos.
PROPAGACION MUNDIAL DE LA PAPA
Desafortunadamente, no aparece el registro de la introducción de la papa a España, se
supone que ese hecho sólo podía ocurrir después del descubrimiento de los altiplanos
andinos, 40 años después del descubrimiento de América (Cajamarca, Perú, 1532).
Indudablemente, antes de la papa, llegó a España la Batata Dulce o Camote
(Hipomoea batatas), encontrada en las Antillas, México y otras regiones de clima
cálido; y por consiguiente, el pueblo que conocía las raíces tuberosas de la Batata y no
el Botánico, cuando llegó la papa la denominó "Patata", porque también produce
tubérculos subterráneos.
Pero, realmente cuándo llegó la papa a España? A este respecto (Hawkes, 1990)
presenta un resumen de hechos ocurridos entre 1564 -1651 en una tabla que titula: "La
papa en Europa: tabla cronológica de los primeros registros y descripciones", trabajos
realizados especialmente por herbalistas que dibujaron plantas de papa
con tallos, hojas, flores, frutos y tubérculos, que reproducen la característica de tallos
largos de S. tuberosum ssp andigena ; pero, sin ninguna distinción entre raíces y
estolones, como en el dibujo que presenta la vasija ceremonial de la Cultura Huari.
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Indudablemente, la referencia más importante de dicha tabla es la de Salaman (1937),
quien considera que la papa posiblemente llegó a España alrededor de 1570, pero
después de 1564, porque en ese año el Botánico Clusius (1576) visitó España y no
menciona la papa. Además, Salaman fue informado por Hamilton (1934) que el Hospital
de la sangre de Sevilla compró papa durante los últimos tres .meses de 1573, lo cual,
significa que fue producida en el país y no importada. Sin embargo, la convincente
proposición de Salaman requiere la revisión de los manuscritos del Hospital para
verificar que se trata de Solanum papa y no de Ipomoea Batata Dulce o Camote.
Por otra parte, se sabe que por falta de recursos económicos el hospital alimentó los
enfermos con papa, obteniendo resultados positivos. Así que, sólo puede concluirse que
la papa llegó a España entre los años 1565 -1570, pero aún no se sabe quién lo llevó ni
de donde. De España la papa pasó a Portugal, Italia, Francia, Belgica, Holanda,
Alemania, Suiza, etc en el continente Europeo, de donde se propagó al mundo entero.
Probablemente la papa llegó a Inglaterra en 1590 (Hawkes, 1990), adaptándose
facilmente a Escosia e Irlanda, donde los cultivos de papa fueron totalmente destruidos
por el hongo Phytophthora infestans, ocasionando hambruna y miseria indescriptible.
Hawkes, tambien menciona que las colonias de Norte America, primero recibieron la
papa de Bermuda en 1621, donde la cultivaron depués de una importación inicial de
Inglaterra en 1613.
La primera descripción Botánica de una papa de flores púrpura obscuras y tubérculos
rojizos, fue hecha por el Botánico suizo Caspar Bahuin en 1596 (Phytopinax),
designándola con el nombre de Solanum tuberosum, 157 años antes que el
Naturalista y Médico sueco
Carlos Linneo (1753, Species Plantarum).
Desafortunadamente perdió ese mérito porque en 1620 (Prodromus theatri botanici),
presentando una ilustración de planta completa de papa, dio el nombre de Solanum
tuberosum esculentum, para estimular el consumo.
LA PAPA DESPUES DE LA INDEPENDENCIA
En los Andes, durante la Colonia de cuatro siglos, la papa pasó en blanco porque
murieron millones de productores y consumidores a cambio de un nuevo idioma y de
una nueva religión. Se desintegró la visión global delinca hasta el extremo de olvidar la
función social de la seguridad alimentaría y el respeto a la vida humana, por lo cual, los
pequeños países andinos deben comprometer todo su esfuerzo para sobrevivir unidos,
ya que hablan el mismo idioma. En el campo agrícola, la recuperación de la capacidad
productora de los pueblos andinos fue muy lenta, hasta la formación de profesionales
dedicados a la producción agropecuaria; por supuesto que cada país progresó de
acuerdo con sus propias necesidades y condiciones agro ecológicas, con mejor
conocimiento de los cambios de clima generados desde siempre por las corrientes del
Pacífico El Niño y Humboldt; aquí se mencionan brevemente la evolución del cultivo de
la papa en Colombia, algunas evidencias de Bolivia y hacemos una formal invitación a
________________________________________
los colegas de Argentina, Chile, Ecuador, Perú y Venezuela para que cuenten su
historia.
En Colombia, el estudio científico de plantas y animales comenzó con la Expedición
Botánica, creada y dirigida por el Naturalista español José Celestino Mutis, se inauguró
en Abril 29, 1783, y además de producir la obra "Flora de la Real Expedición Botánica
del Nuevo Reino de Granada", estimuló el libre pensamiento y el sueño de libertad, y
por simple azar en Julio 24 de ese año nació el Libertador Simon Bolívar. El Agregado
Científico Sacerdote Juan Eloy Valenzuela (1952) en 1809 describió una planta de papa
silvestre de Santander designándola con el nombre de Solanum papa, y tuvo mucho
interés por aplicar los conocimientos botánicos a la producción de cultivos como la
papa. EL Naturalista Francisco José de Caldas (1966), realizó estudios botánicos,
zoológicos y geográficos en Ecuador, en 1809 publicó que en Quito: "las turmas o papas
que hacen el alimento de la tierra fría, prosperan admirablemente en los terrenos
ligeros, esponjosos y bien estercolados". Además considera que: "en materia de cultivos
más se ha de atender a los hechos que a la filosofía".
En general, a partir de 1850 la producción agrícola desplazó a la minería, y con el
aumento de cultivos y ganados, también fue necesario formar profesionales agrícolas y
crear medios de divulgación de conocimientos, para mejorar la producción
agropecuaria. Así en 1868 por iniciativa privada se publicó "El Agricultor", periódico
agrícola que más tarde se convirtió en órgano informativo de la "Sociedad de
Agricultores de Colombia" fundada en 1871. Por su parte el Gobierno, en 1878 creó el
Departamento de Agricultura Nacional y en 1879 el Instituto Nacional de Agricultura, que
inició labores en 1880 con un programa de cuatro años de estudio de agricultura
superior para optar al titulo de Profesor en Agricultura. En 1881 se dotó al Instituto con
la Quinta de Aclimatación y Experimentos, localizada junto a la plaza de los Mártires en
Bogotá, donde los primeros ensayos se realizaron con papa, trigo, cebada, hortalizas y
alfalfa.
El principal problema de la papa fue y sigue siendo, es la enfermedad causada por el
hongo Phytaphthara infestans, conocida como "Gata" en Colombia y Tizón Tardío en
otros países. El agricultor Pedro Pardo (1883) informó que en Chipaque, Cundinamarca,
se observó ataque de gota en 1861 en tubérculos de la variedad Tuquerreña, que en
1864 vio por primera vez un campo de papa "criolla" ( Salanum phureja) destruida por
la enfermedad antes de la floración y que, en 1865 la enfermedad se difundió en forma
desvatadora por todo Cundinamarca, Con excepción de la zona de Usme.
Por su parte, el Director del Instituto Nacional de Agricultura Juan de Dios Carrasquilla
(1883), elaboró un informe científico detallado sobre el estado general de los cultivos de
papa en esa época. Ambos informantes coinciden en que durante los dos semestres de
1865, la gota prácticamente eliminó las variedades de papa "criolla" y en que, el daño
fue parcial en las "papas de año" (S. tuberosum ssp. andigena).
Haciendo un breve recuento de su dispersión, se sabe que P. infestans se presentó
simultáneamente en Norte América y Europa entre los años de 1830 y 1840 (Jensen
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1883 y Jones et al, 1912) y ocasionó la terrible hambruna de Irlanda en 1845- 1847
(Large, 1940), de Europa llegó a Colombia en 1861, Caldas no registró su presencia en
Ecuador en 1809 pero después de 1865 posiblemente pasó de Colombia. A Perú y
Bolivia, se introdujo en 1947 en material procedente de Holanda y en Chile apareció en
1951. Pero la diversidad gen ética o sea el mayor numero de biotipos o razas
fisiológicas del hongo, se ha encontrado en el Valle de Toluca de México (Niederhauser
et al, 1954) en especies silvestres nativas. Por lo tanto, en 1970 el autor señaló la
meseta central de México como el centro de Origen del hongo Phytophthora infestans
(Luján, 1970), aserto verificado por el Fitopatologo de Estados Unidos John S.
Niederhauser et al, en 1996.
Finalmente, el Director del Departamento de Agricultura Nacional Carlos Michelsen
(1894) con respecto a los trabajos de experimentación sobre la papa expresó: "Se
impone la obligación de estudiar los medios conducentes a mejorar el cultivo de la papa,
con el fin de producir ese tubérculo en mayor cantidad, de mejor calidad ya más bajo
precio": Michelsen personalmente realizó ensayos de fertilización de la papa en su
Hacienda de Madrid, Cundinamarca. Este magnífico ejemplo se aprovecha para
enfatizar que es necesario mantener la continuidad de la investigación y transferencia
de tecnología sobre cualquier especie vegetal o animal, como un postulado permanente
de la Nación o Estado y nunca como una ilusión demagógica de los gobiernos de turno;
por consiguiente, el mensaje de progreso a los pueblos andinos es: "Producir más, de
mejor calidad ya menor costo" dentro de un marco estricto de producción y utilización
sostenible de la papa.
El esfuerzo de Bolivia se resume en los tres puntos siguientes:
Primero: Papas cultivadas de Cacha- bamba: En la revista Vida Campesina sobre la
papa (p. 38) se expresó: "sin em- bargo, consideramos oportuno recordar que el año
1883, con motivo del Centenario del nacimiento del Libertador Simón Bolívar, el patricio
cochabambino Don Luis Felipe Guzman hizo conocer una importante colección de
variedades de papa, con el siguiente detalle: "entre IMILLAS, se encuentra la Blanca, la
Altamachi, Vana Imilla, Imilla Pintada, Puca Ñahui, Chola Imilta, Karakara, Zapallo,
Patrona, Negra Pintada, Condor y Manzanilla. Las flores de todas las imillas son
blancas. Entre las RUNAS, la Bola Runa, que proporciona la mejor semilla para los
valles, la Choco Runa ,
Tenequeri, Llustta, Bola Llustta, Taca, Sanihunco, Canchera, Puca Runa y Tuni. Sus
flores son moradas. Entre las COILLUS, he aquí sus variedades: la Catahui, Culi, Culi
Menor, Coillu Colorada, Coillu Blanca, Coillu Negra, Coillu Manchada, Huaca Chilena,
Vuttu Runtu, Canastilla, Sailuhi, Machuhuañuchi, Kachun Papa, Guayapacha, Vaguar
Cotu, Cuchi Papa, Pureka Grande, Pureka Menor, (Solanum phureja, según la voz
técnica), Sangre de Toro, Puca Pollera. Puca Chaleco, Amajaya, Kunurana, Pablo
Pintado y Lacahueña. Sus flores son moradas o sonrosadas. Entre las LUQUIS, la Luqui
Grande, la Bola Luqui, Vana Luqui, Molloncoy y la Quetu. Cincuenta y dos en todo. El
sabio Químico Doctor Fed. Sacc considera dicha colección como la más numerosa que
se conoce y ha hecho un examen químico de sus calidades".
________________________________________
Refiriéndose a esta colección, el Naturalista extranjero Dr. Fed. Sacc emitió en su texto
"Trabajos de Laboratorio Nacional de Química, Tomo II pag. 9, el siguiente juicio: "se
debe felicitar al señor Luis Felipe Guzman por la atención y celo patriótico que ha
desarrollado para formar esta admirable colección de papas, única en el mundo entero;
es de desear que encuentre imitadores en toda la extensión de Bolivia, tan rica en
productos naturales y tan pobre en patriotas inteligentes, activos y perseverantes, que
trabajan por la prosperidad de todos". Citado por Luis Felipe Guzman en su folleto "Vida
Campesina" Imprenta de "El Heraldo", Cochabamba, 1890, pag. 15.
Esta primerísima clasificación de la papa cultivada, forma cuatro grupos perfecta- mente
diferenciados por sus características agronómicas y sus cualidades culinarias; donde las
Imillas y Runas son tetraploides (4x), las Coillus diploides (2x) y las Luquis triploides
(3x). Además, es admirable que el Naturalista extranjero Dr. Fed. Sacc haya "hecho un
examen químico de sus calidades", pero la opinión "y tan pobre en patriotas
inteligentes" con visos de superioridad es inaceptable, porque el Etnólogo francés Paul
Rivet , Director del Instituto Etnológico Nacional de Bogotá, enseñó que no existían
razas superiores, comunicación personal de mi esposa Rosa Castillo que fue su alumna
en 1942.
Segundo: Papas cultivadas del Altiplano: La segunda clasificación de las papas
cultivadas de Bolivia, la realizó el Ingeniero Agrónomo Walter Cevallos Tovar en 1914.
El trabajo abarca 184 variedades diferentes con detallada denominación aymara, pero
sin mencionar el lugar de origen por lo cual, se supone que la mayor parte de ese
material fue colectado en el Altiplano Boliviano. En general, la clasificación tiene como
base la caracterización de los tubérculos por su forma y fueron organizados en cuatro
grupos: redondos, alargados, aplanados y de formas irregu- lares. Además, para cada
tubérculo se tomó en cuenta el color de la piel y de la pulpa, la profundidad de los ojos y
otras características como presencia de antocianinas, etc. (Cevallos, 1914).
Tercero: Principales papas silvestres y cultivadas de Bolivia: Para ilustrar el origen
de las especies tipo, del material silvestre y cultivado citado anteriormente sin mayor
explicación, se añade este breve resumen de las cuatro especies silvestres que
participaron en la generación de las siete cultivadas, con base en los trabajos de
Cárdenas (1969), Hawkes (1990) y Ochoa (1990). La x que antecede al nombre
especifico denota origen híbrido, también recordamos que el número básico de
cromosomas de la papa es x=12. Autores citados: G. Bitter. S.W. Juzepczuk, Sergio
Mijailovich Bukasov y J.G. Hawkes. El orden geográfico: país, departamento, provincia y
localidad, altitud en m.s.n.m entre paréntesis y caracteres sobresalientes.
Especies Silvestres
S. leptophyes (2x) Bitt. (1913). BOLIVIA, La Paz, Murillo. Colectado por Otto Buchtien
en la zona alta de la ciudad de La Paz. (3200 -3950). Planta débil de hojas pequeñas
pilosas de regiones secas.
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S. sparisepilum (2x) (Bitt.) Juz et Buk (1937). BOLIVIA, La Paz, Murillo. colectado por
Otto Buchtien en Obrajes, zona baja de la ciudad de La Paz. (3350 -3800 m). Planta
robusta poco pilosa. Pelos gruesos blancos.
S. acaule (4x) Bitt. (1912). BOLIVIA, Tarija, Avilés, Colectado por K. Fiebrigen en Puna
Patanca. (3700 -4650 m). Sin tallo, planta pequeña arrosetada, prácticamente pegada al
suelo, hojas imparipinnadas.
S. megistacrolobum (2x) Bitt. (1912). BOLIVIA, Tarija, Aviles. Colectado por K.
Fiebrigen en Puna Patanca (3500 -4450 m). Planta pequeña de tallo corto, hojas con
folíolos terminales muy grandes.
Especies Cultivadas
S. stenotomum (2x). Juz. et Buk. (1929). BOLIVIA, La Paz, Murillo. Colectado por S.
Juzepczuk en el Altiplano de La Paz. (3000 -3600 m). Planta erecta de hojas muy
diseccionadas y folíolos angostos.
S. Juzepczuk en Ilabaya, cerca de Sorata (2000- 3400 m) "phureja" precoz en Aymara.
Tallo simple o ramificado, hojas un poco brillantes, los tubérculos carecen de período de
reposo y tienen' más proteína que la papa común.
S. xchaucha (3x). Juz. et Buk. (1929). BOLIVIA, La Paz, Murillo. Colectado por S.
Juzepczuk en La Paz. PERU, Cuzco. Colectado por S. Juzepczuk en San Jerónimo
cerca de Cuzco. (2500 -3800 m) "Chaucha" precoz en Quechua. Tallos erectos
ramificados, hojas poco pilosas.
S. x ajanhuiri (2x) Juz. et Buk. (1929). BOLIVIA, La Paz, (Murillo). Colectado por S.
Juzepcezuk en el Altiplano por encima de la ciudad de La Paz. (3800 -4100 m) "Ajawiri"
en Aymara. Plantas arrosetadas y hojas poco pilosas.
S. x Juzepczukii (3x). Buk. (1929). PERU, Cuzco. Acomayo. Colectado por S.
Juzepczuk en Pomacanchi. BOLIVIA, La Paz, Ingavi. Recolectado por S. Juzepczuk en
Tiahuanaco. (3400 -4100 m). Planta pequeña semi arrosetada, hojas largas y angostas.
S. x curtilobum (5x). Juz et Buk (1929). BOLIVIA, La Paz, (Murillo). Colectado por S.
Juzepczuk en La Paz. PERU, Cuzco, (Urubamba). Colectado por S. Juzepczuk en
Ollantaitambo (3400- 4100 m). Planta vigorosa arrosetada, hojas poco pilosas, corola de
lobulos cortos.
S. phureja (2x). Juz. et Buk. (1929). BOLIVIA, La Paz, Larecaja. Colectado por
S. tuberosum ssp. andigena (4x). (Juz. et Buk.). Hawkes (1956). Antecede S.
andigenum (4x). Juz. et Buk. (1929), especie ad-interim Bukasov (1933) . Venezuela al
Noreste de Argentina. PERU, Pasco, Daniel Carrión. Colectado por S. Juzepczuk en
________________________________________
Ticlayan cerca de Cerro de Pasco. (2500- 4000 m). Plantas vigorosas de días cortos a
diferencia de la ssp. tuberosum que es de días largos. Hojas insertas al tallo en ángulo
agudo, folíolos estrechos. El carácter de plasticidad fenotípica de la papa se manifiesta
cuando los elementos del clima especialmente fotoperíodo y luminosidad, pueden
modificar el hábito de crecimiento sin alterar su estructura genética.
En Bolivia, el motor de la investigación de la papa por más de medio siglo, fue el
Profesor y eminente Botánico Martín Cárdenas Hermosa (1899 -1973) Graduado como
Profesor de Ciencias Naturales y Química, en el Instituto Normal Superior de la
Universidad de San Andrés de La Paz. fue infatigable investigador y docente de la
Facultad de Ciencias Agronómicas de la Universidad San Simón de Cochabamba,
donde indujo la vocación por el estudio de la papa a un sin numero de estudiantes
nacionales y extranjeros, basta mencionar como ejemplos a Humberto Gandarillas
(I.A.,M.S.), Carlos M. Ochoa (I.A.,M.S.) especializado en taxonomía de la papa y el
autor, que tuvo el privilegio de ser su alumno en las asignaturas de Gen ética y
Fitopatología. Con espíritu atento a la ciencia, desde 1921 participó práctica- mente en
todas las Exploraciones Botánicas realizadas en Bolivia, especial- mente en las de
papa. Con respecto al estudio de la papa, mantuvo relaciones académicas con los
profesores: S.M. Bukasov de Leningrado, J.G. Hawkes de Inglaterra y Reddick de la
Universidad de Cornell. Por consenso nacional fue declarado delegado permanente de
Bolivia en Congresos Científicos Internacionales. Precisamente en la Primera Reunión
Latinoamericana de Investigadores de la Papa realizada en Bogotá, Colombia, en
agosto 28, de 1950, Martín Cárdenas presentó una proposición escrita para la
investigación Internacional de la Papa con sede en Lima, Perú, la cual se hizo realidad
en 1972 cuando el colega Richard L. Sawyer, inauguró las actividades del Centro
Internacional de la Papa (CIP), con el principal objetivo de crear y mantener el Banco
Mundial de Papa y aumentar la producción y consumo de este valioso tubérculo.
De las numerosas distinciones y condecoraciones por parte de países amigos vale
mencionar que recibió la primera Medalla Agrícola Intenacional otorgada por el Instituto
Interamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA); fue Miembro Correspondiente
de la Sociedad Botanica de America y Miembro Honorario de por Vida de la Asociación
de Papa de América U.S.A, pero, el haber sido nombrado Miembro Extranjero de la
Sociedad Lineana de Londres, le causó la mayor satisfacción. y por ultimo, como
reconocimiento póstumo el Jardin Botánico de Cochabamba, Bolivia, lleva su nombre
desde Noviembre de 1973, La "National Research Council" de U.S.A.. dedicó a Martín
Cárdenas Hermosa el libro Cultivos Perdidos de los Incas ("Lost Crops of the Incas") en
1989, ese mismo año, también sus colegas J.G. Hawkes y J.P. Hjerting dedicaron a su
memoria su libro las Papas de Bolivia ("The Potatos of Bolivia").
Finalmente, los estudiantes de la papa, aprovechamos esta oportunidad para felicitar y
agradecer al CIP ya su autor Carlos M. Ochoa, nacido en Cuzco, la publicación del libro
Las Papas de Suramerica: Bolivia ("The Potatoes Of South America: Bolivia"),
desafortunadamente en idioma extranjero.
________________________________________
CONCLUSIONES
Después de un examen cuidadoso de hechos y evidencias culturales zootécnicas y
botánicas, Con el presente trabajo se demuestra que, el centro de origen de la papa
cultivada, está en el Altiplano Boliviano. Que los Collas hoy Aymaras, forjadores de la
cultura Tiahuanaco, domesticaron: Auquenidos, Quinua, Papa y otros tubérculos
menores, en el área comprendida entre loS lagos Titicaca y Poopó unidos por el río
Desaguadero, al oeste de Bolivia, creando así la agricultura alto andina aún no
superada hasta el presente. Porque, la preocupación actual de mejorar la industria de la
papa, mediante la continuidad de la investigación y la transferencia de tecnología para
garantizar la producción y utilización sostenible de la papa, es exactamente fiel
traducción de la filosofía alimentaría de las culturas Tiahuanaco y Huari, y
especialmente de la civilización del TAHUANTINSUYO o Imperio del Sol, gobernado
sabiamente por los Incas.
Que los Collas hoy Aymaras compartieron su religión, su agricultura y especialmente la
papa con los pueblos vecinos de la Cultura Huari, establecida en la cuenca de
Ayacucho, quienes a su vez como posibles ancestros "Kheswas" o Quechuas,
compartieron con éstos el cultivo de la papa en climas más favorables para incrementar
inclusive su diversidad gen ética, mucho antes de la conquista del Collasuyu por los
Incas. Igualmente los Araucanos del Sur de Chile, recibieron la papa de los Aymaras y
la adaptaron a sus condiciones agrológicas de días largos, con el nombre de "poñi"; y
finalmente, los Chibchas de Colombia, denominándolas "yomas" o "papa de año" y "tiba
yomi" o papa "criolla",
Además, este trabajo contradice y corrige el error de propios y extraños que
desconocen la importancia real de las culturas Andinas y su geografía, comenzando por
la denominación de Perú al Tahuantinsuyu, Machu Picchu a una montaña, etc y
últimamente, hemos recibido un banderín del Comité Nacional de Productores de Papa
(CONAPAPA) de la Organización Agraria del Perú donde se imprimió al revés la figura
principal del logotipo del CIP, y en la parte inferior hay una leyenda que dice: "PERU,
país originario de la PAPA", la cual, con respecto a la papa cultivada y según las
evidencias presentadas en este trabajo, es una verdadera falacia.
RECOMENDACIONES
Con el optimismo de siempre, aspiro a que los pueblos andinos conozcan su pasado a
fondo, para impregnarse de esa energía telúrica, capaz de impulsarlos orgullosamente
hacia un futuro mejor, porque sabemos que en el Nuevo Mundo o América, los primeros
pobladores con su inteligencia y el medio ambiente domesticaron el Maíz y la Papa,
igualando a los habitantes del Viejo Mundo que a su vez domesticaron el Trigo y el
Arroz, como alimentos básicos que sostienen el mundo actual. Cumpliendo con el
objetivo fundamental del presente trabajo que es aclarar la veracidad de hechos reales,
________________________________________
parece apenas lógico recomendar a mis COTERRANEOS ANDIGENOS el
esclarecimiento de tres hechos que aparentemente carecen de verdad.
Primera, aclarar la sustitución de "machu aculli" por "machu picchu" y determinar su
verdadero significado. Con respecto a la denominación "Machu Picchu", su descubridor
Hiram Bingham (1948) dice: "La ruina fue un santuario sagrado oculto sobre grandes
precipicios en un maravilloso cañon, donde el secreto de su existencia fue bien
guardado durante tres siglos, bajo la sombra de la montaña Machu Picchu. Sus ruinas
han tomado el nombre de la montaña porque cuando las encontramos nadie supo que
otro nombre ponerse". Sabía el Explorador que montaña es "orqo" en quechua? .Lo
cierto es que las ruinas estan localizadas en una ,"q'asa" o abra, que es una abertura
ancha entre dos montañas. Para el hombre andino,"machuaculli" es el ultimo y más
esperado descanso de un día de trabajo productivo, casi al final de la tarde, ese
reconfortador momento lo comparte con sus sagradas hojas de coca, colocándolas
suavemente en la boca junto con pequeñas dentelladas de "Ilictia" (panecillo hecho con
cenizas de quinua y papa cocida); porque la coca, mitiga su hambre, quita la sed, el
cansancio y libera su espíritu que vuela hacia la ilusión de un futuro mejor, sin
sospechar nunca, jamás, que podría envenenar a los que se precian de civilizados.
Segunda, verificar que la figura "Portador de Papa" del logotipo del CIP, publicado en el
Informe Anual de 1978, realmente existe en alguna artesanía Nazca, si la respuesta es
positiva donde se encuentra ? .Además, si las plantas que sostiene corresponden a
Papa o a Ulluco. Imaginar que:"(la que sostiene en la mano derecha) es una planta sana
mientras que la otra esta visiblemente enferma", es simplemente una descabellada
especulación. Esto hace recordar la irresponsable distribución de un plegable traducido
del inglés que decía: "El CIP trabaja en un solo cultivo, la papa blanca de Irlanda".
Tercera, un verdadero Latinoamericano debe abstenerse de ayudar a los Españoles, a
perpetuar su error botánico de llamar "patata" (derivación de Hipomoea batatas) a LA
PAPA NUESTRA DE CADA DIA.
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Se considera ESTUDIANTE DE LA PAPA, aprendió de su padre que las variedades
Oh'istiri y Runa de la ssp. andigena (4x) producían más en el lote denominado Llama
Cancha en su propiedad Torretorreni Pampa (3500 m) comparado con el rendimiento
obtenido en lotes comunes. Que la Runa daba el mayor rendimiento en la otra
propiedad "K'ara Yacu" o Agua Salada (2700 m) con semilla cosechada en la
mencionada Puna y además, que Runa era la única que producíá,en la base de K'ara
Yacu (2000 m) a orillas del río Quicha Quicha, en los meses fríos (2aaC Junio -
Septiembre) en el cultivo denominado "Miskja" de riego. Optuvo el título de Ingeniero
Agrónomo (1959) con la tesis: "Control químico de Phytophora infestans (Mont.) De
Bary de la Papa en Colombia durante los años 1955 -1958 A". 85 p., el titulo de "Master
of Science" (1963) con la tesis "Medidas objetivas y correlación de algunos factores de
calidad de la papa". 70 p. y el titulo de "Doctor of Phylosophy" (1970) con la tesis
"Control de brotación de papa diploide ( Solanum phureja Juz. et Buk.) con hidrazida
maleica", 113 p. Ambos postgrados en la Universidad de Cornell U.S.A., después de
cumplir los requisitos académicos (1960- 1964). Indudablemente la mejor enseñanza
sobre la papa recibió en la insuperable escuela del ICA y aún recibe en la Universidad
de su "AYLLU" hoy FAMILIA.
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2008-09-28T18:17:00.001-07:00

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2008-09-28T18:13:00.001-07:00

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MARIO VARGAS LLOSA

2008-07-02T07:26:00.000-07:00

EL SEÑOR DE LA PLUMA

Arequipa, Perú, 1936) Escritor peruano. Mario Vargas Llosa pasó su infancia entre Cochabamba (Bolivia) y las ciudades peruanas de Piura y Lima.

A los dieciséis años inició su carrera literaria y periodística con el estreno del drama La huida del Inca (1952). Poco después ingresó en la Universidad de San Marcos de Lima, donde cursó estudios de literatura. Viajó a Europa, donde empezó a trabajar en la Radio Televisión Francesa y fue profesor en el Queen Mary College de Londres.

Vargas Llosa publicó su primera obra, Los jefes (1959), con veintitrés años apenas, y con la novela La ciudad y los perros (1962) se ganó ya un prestigio entre los escritores que por aquel entonces gestaban el inminente «boom» literario iberoamericano. Estableció su residencia primero en París y luego en Londres (1867), de donde se trasladó a Washington y Puerto Rico.

Su madurez literaria llegó con La casa verde (1966), verdadera exhibición de virtuosismo literario, cuya prosa integra abundantes elementos experimentales, tales como la mezcla de diálogo y descripción y la combinación de acciones y tiempos diversos, recursos que empleó también en parte en Los cachorros (1967) y en Conversación en la catedral (1969), áspero retrato de la dictadura peruana de Manuel Odría.

En su quehacer novelístico posterior destacan Pantaleón y las visitadoras (1973), La tía Julia y el escribidor (1977), La guerra del fin del mundo (1981), en la que aborda la problemática social y religiosa de Iberoamérica, y ¿Quién mató a Palomino Moreno? (1986), basada en una investigación policial.

La labor de Mario Vargas Llosa como crítico literario se refleja en sus ensayos García Márquez: historia de un deicidio y La orgía perpetua: Flaubert y Madame Bovary (1975). En 1976, con José María Gutierrez, codirigió la versión cinematográfica de su novela Pantaleón y las visitadoras.

En 1977 fue nombrado miembro de la Academia Peruana de la Lengua y profesor de la cátedra Simón Bolívar en Cambridge. Impulsor del partido Frente Democrático, Mario Vargas Llosa se presentó como cabeza de lista en las elecciones peruanas de 1990, en las que fue derrotado por Alberto Fujimori.

Otras obras suyas son La señorita de Tacna (1981), Contra viento y marea (1983), Historia de Mayta (1984) y El hablador (1988). En 1994 recopiló sus colaboraciones periodísticas en Desafío a la libertad y en 1997 apareció su novela erótica Los cuadernos de don Rigoberto, en la misma línea de su anterior Elogio de la madrastra (1988). Obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 1986, el Premio Planeta de 1993 por Lituma en los Andes y el Premio Cervantes en 1995. Desde 1984 es miembro de la Real Academia Española.

LA ESPIA DE LA GUERRA

2008-07-02T07:10:00.000-07:00

HISTORIA Y BIOGRAFIA DE MATAHARI
Fue una mujer que con su seducción atrajo a más de un militar, por quienes sentía una profunda pasión, derivando luego en una espía que sacaba información que sólo ella se llevó a la tumba. Su mito nació cuando comenzó a contar historias fantásticas sobre su vida, como por ejemplo que era una princesa de Java trabajando como bailarina. Y así con la danza inició una carrera de amante-espía que la llevó a la muerte.

Seducir hasta morir
Margaretha Geertruida Zelle, más conocida como Mata Hari, nació en Leeuwarden (Países Bajos) el 7 de agosto de 1876. Su padre era un hombre de negocios holandés y su madre, de descendencia javanesa, murió siendo muy joven.

En 1895 respondió a un anuncio que solicitaba esposa, publicado por Rudolf John McLeod, un oficial holandés conocido por su alcoholismo y por frecuentar los burdeles de ámsterdam. Se casaron ese mismo año cuando ella tenía 19 años y su esposo 39. Se trasladaron, ya con su primera hija, hacia las Indias Orientales, lo que le permitió conocer ampliamente la cultura de ese continente.

Pero la relación con su marido se terminó después de perder a su segundo hijo, Norman, quien murió envenenado (aparentemente por una niñera desequilibrada de la que no se supo nada más). De vuelta a Europa y tras perder en Holanda el juicio sobre la custodia de su hija debido a su libertina vida en la isla (según había expuesto su marido), quiso ser en París modelo de modistos, pero no le fue bien. Tiempo después regresó a esta ciudad y, debido a sus rasgos exóticos y bellos, se hizo pasar por una supuesta princesa de Java trabajando como bailarina. Allí protagonizó espectáculos de danza donde alcanzaba la desnudez de a poco, pero nunca de su torso (según ella, su marido le había arrancado un pezón en un acto de ira).

En la capital francesa, se dice que su primer benefactor fue el Barón de Marguerie, quien la introdujo a la sociedad como una adolescente oriental. Fue aquí cuando nacieron sus fascinantes historias, y donde se empezó a llamar Mata-Hari, que quiere decir "Pupila de la Aurora". Bailó en los refugios de soldados y políticos de todo el mundo. Y era ella la que fomentaba su leyenda relatando su biografía de mil formas diferentes, hasta lograr que nadie supiera muy bien quién era.

Cuando estalló la Primera Guerra Mundial ella se encontraba en Berlín, siendo la amante del jefe de policía de la ciudad, y un poco más tarde de Kraemer, cónsul alemán en ámsterdam y jefe del espionaje de su país. éste último, pensó en ella para conseguir información de los militares franceses, obviamente a cambio de importantes sumas de dinero. Mata-Hari aceptó y se convirtió en la agente H-21. Pero como ella llevaba en su sangre la ambición, se convirtió en agente doble. Se ofreció en París al capitán Ladoux, quien estaba al frente del Servicio de Espionaje y Contraespionaje francés.

Los servicios secretos franceses e ingleses comenzaron a sospechar que Mata Hari trabajaba para Alemania. Hasta que mediante una misión, para ponerla a prueba, pudieron confirmar sus sospechas, descubriendo que la agente H 21 y Mata Hari eran una sola persona, siendo detenida por la policía francesa cuando regresó a París el 13 de febrero de 1917.

Mata Hari fue condenada a muerte, y su ejecución sucedió el 15 de octubre de 1917. Hay varias hipótesis de lo que ocurrió aquel día: una dice que ella estaba vestida de negro, con un sombrero de ala ancha y botas, y que momentos antes de que acabaran con su vida levantó un brazo para despedirse de los soldados que iban a matar. Otra afirma que no quiso usar venda y atadura, para mirar sin rencor a estos soldados, e incluso hay una que cuenta que sólo llevaba puesto un abrigo de piel, del cual se despojó para persuadir a sus ejecutantes. Lo cierto es que murió después de que 12 disparos atentaran contra su cuerpo.
Su cuerpo, que no fue enterrado, se empleó para el aprendizaje de anatomía de los estudiantes de medicina, como ocurría con los considerados criminales y ajusticiados en aquella época. Su cabeza embalsamada, que tenía el pelo teñido de rojo, permaneció en el Museo de Criminales de Francia hasta que en 1958, desapareció (seguramente robada por un admirador). Mata Hari murió a los 41 años.Y así el mito se expandió por el mundo, hablando de una mujer que con su seducción cruel engañó a militares, por quienes sentía una pasión inexplicable.

LA CONQUISTA DEL PERU

2008-06-29T10:00:00.001-07:00

THE BEATLES BAND

2008-06-26T15:28:00.001-07:00

beatles band

EL CASO DREYFUSS

2008-02-01T14:15:00.000-08:00

EMILE ZOLA - ALEGATO J´ACUSSE
Alegato en favor del capitán Alfred Dreyfus, dirigido por el escritor Emile Zola mediante una carta abierta al presidente de Francia, M. Felix Faure y publicada por el - Diario L'Aurore en Paris el 13 de enero de 1898 en su primera plana.

CARTA A M. FELIX FAURE

PRESIDENTE DE LA REPUBLICA FRANCESA

Señor: Me permitís que, agradecido por la bondadosa acogida que me dispensasteis, me preocupe de vuestra gloria y os diga que vuestra estrella, tan feliz hasta hoy, esta amenazada por la más vergonzoza e imborrable mancha?

Habéis salido sano y salvo de bajas calumnias, habéis conquistado los corazones. Aparecisteis radiante en la apoteosis de la fiesta patriótica que, para celebrar la alianza rusa, hizo Francia, y os preparáis a presidir el solemne triunfo de nuestra Exposición Universal, que coronará este gran siglo de trabajo, de verdad y de libertad. Pero que mancha de cieno sobre vuestro nombre - iba a decir sobre vuestro reino - puede imprimir este abominable proceso Dreyfus!. Por lo pronto, un consejo de guerra se atreve a absolver a Esterhazy, bofetada suprema a toda verdad, a toda justicia. Y no hay remedio; Francia conserva esa mancha y la historia consignará que semejante crimen social se cometió al amparo de vuestra presidencia.

Puesto que se ha obrado tan sin razón, hablaré. Prometo decir toda la verdad y la diré si antes no lo hace el tribunal con toda claridad. Es mi deber: no quiero ser cómplice. Todas las noches me desvelaría el espectro del inocente que expía a lo lejos cruelmente torturado, un crimen que no ha cometido.

Por eso me dirijo a vos gritando la verdad con toda la fuerza de mi rebelión de hombre honrado. Estoy convencido de que ignoráis lo que ocurre. Y a quien denunciar las infamias de esa turba malhechora de verdaderos culpables sino al primer magistrado del país?

- Ante todo, la verdad acerca del proceso y de la condenación de Dreyfus.

Un hombre nefasto ha conducido la trama; el coronel Paty de Clam, entonces comandante. El representa por sí solo el asunto Dreyfus; no se le conocerá bien hasta que una investigación leal determine claramente sus actos y sus responsabilidades. Aparece como un espíritu borroso, complicado, lleno de intrigas novelescas, complaciendose con recursos de folletín, papeles robados, cartas anónimas, citas misteriosas en lugares desiertos, mujeres enmascaradas. El imaginó lo de dictarle a Dreyfus la nota sospechosa, el concibió la idea de observarlo en una habitación revestida de espejos, es a el a quien nos presenta el comandante Forzineti, armado de una linterna sorda, pretendiendo hacerse conducir junto al acusado, que dormía, para proyectar sobre su rostro un brusco chorro de luz para sorprender su crimen en su angustioso despertar. Y no hay para que diga yo todo: busquen y encontrarán cuanto haga falta. Yo declaro sencillamente que el comandante Paty de Clam, encargado de instruir el proceso Dreyfus y considerado en su misión judicial, es en el orden de fechas y responsabilidades el primer culpable del espantoso error judicial que se ha cometido.

La nota sospechosa estaba ya, desde hace algún tiempo, entre las manos del coronel Sandherr, jefe del Negociado de Informaciones,que murió poco después, de una parálisis general. Hubo fugas, desaparecieron papeles (como siguen desapareciendo aún), y el autor de la nota sospechosa era buscado cuando se afirmó a priori que no podía ser más que un oficial del Estado mayor, y precisamente del cuerpo de artillería; doble error manifiesto que prueba el espíritu superficial con que se estudió la nota sospechosa, puesto que un detenido exámen demuestra que no podía tratarse más que de un oficial de infantería.

Se procedió a un minucioso registro; examinándose las escrituras; aquello era como un asunto de familia y se buscaba al traidor en las mismas oficinas para sorprenderlo y expulsarlo. Desde que una sospecha ligera recayó sobre Dreyfus, aparece el comandante Paty de Clam, que se esfuerza en confundirlo y en hacerle declarar a su antojo. Aparecen también el ministro de la Guerra, el general Mercier, cuya inteligencia debe ser muy mediana, el jefe de Estado Mayor, general Boisdeffre, que habrá cedido a su pasión clerical, y el general Gonse, cuya conciencia elástica pudo acomodarse a muchas cosas. Pero en el fondo de todo esto no hay más que el comandante Paty de Clam, que a todos los maneja y hasta los hipnoptiza, porque se ocupa también de ciencias ocultas, y conversa con los espíritus. Parecen inverosímiles las pruebas a que se ha sometido al desdichado Dreyfus, los lazos en que se ha querido hacerle caer, las investigaciones desatinadas, las combinaciones monstruosas... que denuncia tan cruel!.

Ah! Por lo que respecta a esa primera parte, es una pesadilla insufrible, para quien esta al corriente de sus detalles verdaderos.
El comandante Paty de Clam prende a Dreyfus y lo incomunica. Corre después en busca de la señora de Dreyfus y le infunde terror, previniéndola que, si habla su esposo esta perdido. Entre tanto, el desdichado se arranca la carne y proclama con alaridos su inocencia, mientras la instrucción del proceso se hace como una crónica del siglo XV, en el misterio, con una terrible complicación de expedientes, todo basado en una sospecha infantil, en la nota sospechosa, imbécil, que no era solamente una traición vulgar, era también un estúpido engaño, porque los famosos secretos vendidos eran tan inútiles que apenas tenían valor. Si yo insisto, es porque veo en este germen, de donde saldrá más adelante el verdadero crimen, la espantosa denegación de justicia, que afecta profundamente a nuestra Francia. Quisiera hacer palpable como pudo ser posible el error judicial, como nació de las maquinaciones del comandante Paty de Clam y como los generales Mercier, Boisdeffre y Gonse, sorprendidos al principio, han ido comprometiendo poco a poco su responsabilidad en este error, que mas tarde impusieron como una verdad santa, una verdad indiscutible, desde luego, solo hubo de su parte incuria y torpeza; cuando mas, cedieran a las pasiones religiosas del medio y a prejuicios de sus investiduras. Y vayan siguiendo las torpezas!

Cuando aparece Dreyfus ante el Consejo de guerra, exigen el secreto más absoluto. Si un traidor hubiese abierto las fronteras al enemigo para conducir al emperador de Alemania hasta Nuestra Señora de París, no se hubieran tomado mayores precauciones de silencio y misterio.

Se murmuran hechos terribles, traiciones monstruosas y, naturalmente, la Nación se inclina llena de estupor, no halla castigo bastante severo, aplaudir la degradación pública, gozar viendo al culpable sobre su roca de infamia devorado por los remordimientos..... Luego es verdad que existen cosas indecibles, dañinas, capaces de revolver toda Europa y que ha sido preciso para evitar grandes desdichas enterrar en el mayor secreto?. No! Detrás de tanto misterio solo se hallan las imaginaciones románticas y dementes del comandante Paty de Clam. Todo esto no tiene otro objeto que ocultar la mas inverosímil novela folletinesca. Para asegurarse, basta estudiar atentamente el acta de acusación leída ante el Consejo de guerra.

Ah! Cuanta vaciedad! Parece mentira que con semejante acta pudiese ser condenado un hombre. Dudo que las gentes honradas pudiesen leerlas sin que su alma se llene de indignación y sin que se asome a sus labios un grito de rebeldía, imaginando la expiación desmesurada que sufre la víctima en la Isla del Diablo.

Dreyfus conoce varias lenguas: crimen. En su casa no hallan papeles comprometedores; crimen. Algunas veces visita su país natal; crimen Es laborioso, tiene ansia de saber; crimen. Si no se turba; crimen. Todo crimen, siempre crimen... Y las ingenuidades de redacción, las formales aserciones en el vacío!. Nos habían hablado de catorce acusaciones y no aparece mas que una: la nota sospechosa. Es mas: averiguamos que los peritos no están de acuerdo y que uno de ellos, M. Gobert, fue atropellado militarmente porque se permitía opinar contra lo que se deseaba. Hablase también de veintitrés oficiales, cuyos testimonios pasarían contra Dreyfus. Desconocemos aún sus interrogatorios, pero lo cierto es que no todos lo acusaron, habiendo que añadir, además, que los veintitrés oficiales pertenecían a las oficinas del ministerio de la guerra. Se las arreglan entre ellos como si fuese un proceso de familia, fijaos bien en ello: el Estado Mayor lo hizo, lo juzgó y acaba de juzgarlo por segunda vez.

Así, pues, solo quedaba la nota sospechosa acerca de la cual los peritos no estuvieron de acuerdo. Se dice que, en el Consejo, los jueces iban ya, naturalmente a absolver al reo, y desde entonces, con obstinación desesperada, para justificar la condena, se afirma la existencia de un documento secreto, abrumador; el documento que no se puede publicar, que lo justifica todo y ante el cual todos debemos inclinarnos: el Dios invisible e incognoscible!. Ese documento no existe, lo niego con todas mis fuerzas. Un documento ridículo, si, tal vez el documento en que se habla de mujercillas y de un señor D... que se hace muy exigente, algún marido, sin duda, que juzgaba poco retribuidas las complacencias de su mujer!. Pero un documento que interese a la defensa nacional, que no puede hacerse público sin que se declare la guerra inmediatamente, no, no!. Es una mentira, tanto mas odiosa y cínica, cuanto que se lanza impunemente sin que nadie pueda combatirla. Los que la fabricaron, conmueven el espíritu francés y se ocultan detrás de una legítima emoción; hacen enmudecer las bocas, angustiando los corazones y pervirtiendo las almas. No conozco en la historia un crimen cívico de tal magnitud!.

He aquí, señor Presidente, los hechos que demuestran como pudo cometerse un error judicial. Y las pruebas morales, como la posición social de Dreyfus, su fortuna, su continuo clamor de inocencia, la falta de motivos justificados, acaban de ofrecerlo como una víctima de las extraordinarias maquinaciones del medio clerical en que se movía, y del odio a los puercos judíos que deshonran nuestra época.

Y llegamos al asunto Esterhazy. Han pasado tres años y muchas conciencias permanecen turbadas profundamente, se inquietan, buscan, y acaban por convencerse de la inocencia de Dreyfus.

No historiaré las primeras dudas y la final convicción de M. Scheurer-Kestner. Pero mientras el rebuscaba por su parte, acontecían hechos de importancia en el Estado Mayor. Murió el coronel Sandherr y sucedióle como jefe del Negociado de informaciones, el teniente coronel Picquart, quien por esta causa, en ejercicio de sus funciones, tuvo un día ocasión de ver una carta telegrama dirigida al comandante Esterhazy por un agente de una potencia extranjera. Era su deber abrir una información y no lo hizo sin consultar con sus jefes, el general Gonse y el general Boisdeffre y luego con el general Billot, que había sucedido al de la Guerra. El famoso expediente Picquart, de que tanto se ha hablado, no fue más que el expediente Billot, es decir, el expediente instruido por un subordinado cumpliendo las ordenes del ministro, expediente que debe existir aún en el ministerio de la Guerra. Las investigaciones duraron de mayo a setiembre de 1896, y es preciso decir bien alto que el general Gonse estaba convencido de la culpabilidad de Esterhazy y que los generales Boisdeffre y Billot no ponían en duda que la célebre nota sospechosa fuera de Esterhazy. El informe del teniente coronel Picquart había conducido a esta prueba cierta. Pero el sobresalto de todos era grande, porque la condena de Esterhazy obligaba inevitablemente a la revisión del proceso Dreyfus; y el Estado Mayor a ningún precio quería desautorizarse.

Debió haber un momento psicológico de angustia suprema entre todos los que intervinieron en el asunto; pero es preciso notar que, habiendo llegado al ministerio el general Billot, después de la sentencia dictada contra Dreyfus, no estaba comprometido en el error y podía esclarecer la verdad sin desmentirse. Pero no se atrevió, temiendo acaso el juicio de la opinión pública y la responsabilidad en que habían incurrido los generales Boisdeffre y Gonse y todo el Estado Mayor. Fue un combate librado entre su conciencia de hombre y todo lo que suponía el buen nombre militar. Pero luego acabó por comprometerse, y desde entonces, echando sobre sí los crímenes de los otros, se hace tan culpable como ellos; es mas culpable aún, porque fue árbitro de la justicia y no fue justo. Comprended esto! Hace un año que los generales Billot, Boisdeffre y Gonse, conociendo la inocencia de Dreyfus, guardan para si esta espantosa verdad. Y duermen tranquilos, y tienen mujer e hijos que los aman!.

El coronel Picquart había cumplido sus deberes de hombre honrado. Insistió cerca de sus jefes, en nombre de la justicia, suplicandoles, diciéndoles que sus tardanzas eran evidentes ante la terrible tormenta que se les venía encima, para estallar, en cuanto la verdad se descubriera. Moinseur Scheurer-Kestner rogó también al general Billot que por el patriotismo activara el asunto antes de que se convirtiera en desastre nacional. No! El crimen estaba cometido y el Estado Mayor no podía ser culpable de ello. Por eso, el teniente coronel Picquart fue nombrado para una comisión que lo apartaba del ministerio, y poco a poco fueron alejándose hasta el ejército expedicionario de Africa, donde quisieron honrar un día su bravura, encargándole una misión que le hubiera la vida en los mismos parajes donde el marques de Mopres encontró la muerte. Pero no había caído aún en desgracia; el general Gonse mantenía con el una correspondencia muy amistosa. Su desdicha era conocer un secreto de los que no debieran conocerse jamás.

En París la verdad se abría camino, y sabemos ya de que modo la tormenta estalló. M.Mathieu Dreyfus denunció al comandante Esterhazy como verdadero autor de la nota sospechosa; mientras M.Scheurer-Kestner depositaba entre las manos del guardasellos una solicitud pidiendo la revisión del proceso. Desde ese punto el comandante Esterhazy entre en juego. Testimonios autorizados lo muestran como loco, dispuesto al suicidio, a la fuga. Luego, todo cambia, y sorprende con la violencia de su audaz actitud. había recibido refuerzos: un anónimo advirtiéndole los manejos de sus enemigos; una dama misteriosa que se molesta en salir de noche para devolver un documento que había sido robado de las oficinas militares y que le interesaba conservar para su salvación. Comienzan de nuevo las novelerías folletinescas, en la que reconozco los medios ya usados por la fértil imaginación del teniente coronel Paty de Clam. Su obra, la condenación de Dreyfus, peligraba, y sin duda quiso defender su obra. La revisión del proceso era el desquiciamiento de su novela folletisnesca, tan extravagante como trágica, cuyo espantoso desenlace se realiza en la Isla del Diablo. Y esto no podía consentirlo. Así comienza el duelo entre el teniente coronel Picquart, a cara descubierta, y el teniente coronel Paty de Clam, enmascarado. Pronto se hallaran los dos ante la justicia civil. En el fondo no hay más que una cosa: el Estado Mayor defendiéndose y evitando confesar su crimen, cuya abominación aumenta de hora en hora.

Se ha preguntado con estupor cuales eran los protectores del comandante Esterhazy. Desde luego, en la sombra, el teniente coronel Paty de Clam, que ha imaginado y conducido todas las maquinaciones, descubriendo su presencia en los procedimientos descabellados. Después los generales Boisdeffre, Gonse y Boillot. obligados a defender al comandante, puesto que no pueden consentir que se pruebe la inocencia de Dreyfus, cuando este acto habría de lanzar contra las oficinas de la Guerra el desprecio del público. -Y el resultado de esta situación prodigiosa es que un hombre intachable, Picquart, el único entre todos que ha cumplido con su deber, será la víctima escarnecida y castigada. Oh justicia! Que triste desconsuelo embarga el corazón! Picquart es la víctima, se lo acusa de falsario y se dice que fabrico la carta telegrama para perder a Esterhazy. Pero, Dios mío!, por que motivo? Con qué objeto? Que indiquen una causa, una sola. Estar pagado por los judíos?. Precisamente Picquart es un apasionado antisemita. Verdaderamente asistimos a un espectáculo infame; para proclamar la inocencia de los hombres cubiertos de vicios, deudas y crímenes, acusan un hombre de vida ejemplar. Cuando un pueblo desciende a esas infamias, esta próximo a corromperse y aniquilarse.

A esto se reduce, señor Presidente de la república, el asunto Esterhazy, un culpable a quien se trata de salvar haciéndole parecer inocente, hace dos meses que no perdemos de vista esa interesante labor. Y abrevio porque solo quise hacer el resumen, a grandes rasgos, de la historia cuyas ardientes páginas un día serán escritas con toda extensión. Hemos visto al general Pellieux, primero, y al comandante Ravary, mas tarde, hacer una información infame, de la cual han de salir transfigurados los bribones y perdidas las gentes honradas. Después se ha convocado al Consejo de guerra. Como se pudo suponer que un Consejo de guerra deshiciese lo que había hecho un Consejo de guerra?

Aparte la fácil elección de los jueces , la elevada idea de disciplina que llevan esos militares en el espíritu, bastaría para debilitar su rectitud. Quien dice disciplina dice obediencia. Cuando el ministro de la guerra, jefe supremo, ha declarado públicamente y entre las aclamaciones de la representación nacional, la inviolabilidad absoluta de la cosa juzgada, queréis que un Consejo de guerra se determine a desmentirlo formalmente?. Jerárquicamente no es posible tal cosa. El general Billot, con sus declaraciones, ha sugestionado a los jueces que han juzgado como entrarían en fuego a una orden sencilla de su jefe: sin titubear. La opinión preconcebida que llevaron al tribunal fue sin duda esta: "Dreyfus ha sido condenado por crimen de traición ante un Consejo de guerra; luego es culpable y nosotros, formando un Consejo de guerra, no podemos declararlo inocente. Y como suponer culpable a Esterhazy, sería proclamar la inocencia de Dreyfus, Esterhazy debe ser inocente".

Y dieron el inicuo fallo que pesará siempre sobre nuestros Consejos de Guerra, que hará en adelante sospechosas todas sus deliberaciones. El primer Consejo de guerra pudo equivocarse; pero el segundo ha mentido. El jefe supremo había declarado la cosa juzgada inatacable, santa, superior a los hombres, y ninguno se atrevió a decir lo contrario. Se nos habla del honor del ejército; se nos induce a respetarlo y amarlo. Cierto que si; el ejército que se alzara en cuanto se nos dirija la menor amenaza, que defenderá el territorio francés, lo forma todo el pueblo, y solo tenemos para el ternura y veneración. Pero ahora no se trata del ejército, cuya dignidad justamente mantenemos en el ansia de justicia que nos devora; se trata del sable, del señor que nos darán acaso mañana. Y besar devotamente la empuñadura del sable del ídolo. No,eso no!.

Por lo demás queda demostrado que el proceso Dreyfus no era mas que un asunto particular de las oficinas de guerra; un individuo del Estado Mayor, denunciado por sus camaradas del mismo cuerpo, y condenado, bajo la presión de sus jefes.

Por lo tanto, lo repito, no puede aparecer inocente sin que todo el Estado mayor aparezca culpable. Por esto las oficinas militares, usando todos los medios que les ha sugerido su imaginación y que les permiten sus influencias, defienden a Esterhazy para hundir de nuevo a Dreyfus. Ah!, que gran barrido debe hacer el Gobierno republicano en esa cueva jesuítica (frase del mismo general Billot). Cuando vendrá el ministerio verdaderamente fuerte y patriota, que se atreva de una vez a refundirlo, y renovarlo todo?. Conozco a muchas gentes que, suponiendo posible una guerra, tiemblan de angustia, porque saben en que manos esta la defensa nacional! En que albergue de intrigas, chismes y dilapidaciones se ha convertido el sagrado asilo donde se decide la suerte de la patria!. Espanta la terrible claridad que arroja sobre aquel antro el asunto Dreyfus; el sacrificio humano de un infeliz, de un puerco judío. Ah! se han agitado allí la demencia y la estupidez, maquinaciones locas, prácticas de baja policía, costumbres inquisitoriales; el placer de algunos tiranos que pisotean la nación, ahogando en su garganta el grito de verdad y de justicia bajo el pretexto, falso y sacrílego, de razón de estado.

Y es un crimen mas apoyarse con la persona inmunda, dejarse defender por todos los bribones de París, de manera que los bribones triunfen insolentemente, derrotando el derecho y la probidad. Es un crimen haber acusado como perturbadores de Francia a cuantos quieren verla generosa y noble a la cabeza de las naciones libres y justas, mientras los canallas urden impunemente el error que tratan de imponer al mundo entero. Es un crimen extraviar la opinión con tareas mortíferas que la pervierten y la conducen al delirio. Es un crimen envenenar a los pequeños y a los humildes, exasperando las pasiones de reacción y de intolerancia, y cubriéndose con el antisemitismo, de cuyo mal morirá sin duda la Francia libre, si no sabe curarse a tiempo. Es un crimen explotar el patriotismo para trabajos de odio; y es un crimen, en fin, hacer del sable un dios moderno, mientras toda la ciencia humana emplea sus trabajos en una obra de verdad y de justicia.

!Esa verdad, esa justicia que nosotros buscamos apasionadamente, las vemos ahora humilladas y desconocidas!. Imagino el desencanto que padecerá sin duda el alma de M. Scheurer-Kestner, y lo creo atormentado por los remordimientos de no haber procedido revolucionariamente el día de la interpelación en el Senado, desembarazandose de su carga, para derribarlo todo de una vez. Creyó que la verdad brilla por si sola, que se lo tendría por honrado y leal, y esta confianza lo ha castigado cruelmente. Lo mismo le ocurre al teniente coronel Picquart que, por un sentimiento de dignidad elevada, no ha querido publicar las cartas del general Gonse; escrúpulos que lo honran de tal modo que, mientras permanecía respetuoso y disciplinado, sus jefes lo hicieron cubrir de lodo instruyendole un proceso de la manera mas desusada y ultrajante. Hay, pues, dos víctimas; dos hombres honrados y leales, dos corazones nobles y sencillos, que confiaban en Dios, mientras el diablo hacia de las suyas. Y hasta hemos visto contra el teniente coronel Picquart este acto innoble: un tribunal francés consentir que se acusara públicamente a un testigo y cerrar los ojos cuando el testigo se presentaba para explicar y defenderse. Afirmo que esto es un crimen mas, un crimen que subleva la conciencia universal. Decididamente, los tribunales militares tienen una idea muy extraña de la justicia.

Tal es la verdad, señor Presidente, verdad tan espantosa, que no dudo quede como una mancha en vuestro gobierno. Supongo que no tengáis ningún poder en este asunto, que seáis un prisionero de la Constitución y de la gente que os rodea; pero tenéis un deber de hombre en el cual meditaréis cumpliéndolo, sin duda honradamente. No creáis que desespero del triunfo; lo repito con una certeza que no permite la menor vacilación; la verdad avanza y nadie podrá contenerla. Hasta hoy no principia el proceso, pues hasta hoy no han quedado deslindadas las posiciones de cada uno; a un lado los culpables, que no quieren la luz; al otro los justicieros que daremos la vida porque la luz se haga. Cuanto mas duramente se oprime la verdad, mas fuerza toma, y la explosión será terrible. Veremos como se prepara el más ruidoso de los desastres.

Señor Presidente, concluyamos, que ya es tiempo.

Yo acuso al teniente coronel Paty de Clam como laborante - quiero suponer inconsciente - del error judicial, y por haber defendido su obra nefasta tres años después con maquinaciones descabelladas y culpables.
Acuso al general Mercier por haberse hecho cómplice, al menos por debilidad, de una de las mayores iniquidades del siglo.
Acuso al general Billot de haber tenido en sus manos las pruebas de la inocencia de Dreyfus, y no haberlas utilizado, haciéndose por lo tanto culpable del crimen de lesa humanidad y de lesa justicia con un fin político y para salvar al Estado Mayor comprometido.
Acuso al general Boisdeffre y al general Gonse por haberse hecho cómplices del mismo crimen, el uno por fanatismo clerical, el otro por espíritu de cuerpo, que hace de las oficinas de Guerra un arca santa, inatacable.
Acuso al general Pellieux y al comandante Ravary por haber hecho una información infame, una información parcialmente monstruosa, en la cual el segundo ha labrado el imperecedero monumento de su torpe audacia.
Acuso a los tres peritos calígrafos, los señores Belhomme, Varinard y Couard por sus informes engañadores y fraudulentos, a menos que un examen facultativo los declare víctimas de una ceguera de los ojos y del juicio.
Acuso a las oficinas de Guerra por haber hecho en la prensa, particularmente en L'Eclair y en L'Echo de París una campaña abominable para cubrir su falta, extraviando a la opinión pública.

Y por último: acuso al primer Consejo de Guerra, por haber condenado a un acusado, fundándose en un documento secreto, y al segundo Consejo de Guerra, por haber cubierto esta ilegalidad, cometiendo el crimen jurídico de absolver conscientemente a un culpable.

No ignoro que, al formular estas acusaciones, arrojo sobre mí los artículos 30 y 31 de la Ley de Prensa del 29 de julio de 1881, que se refieren a los delitos de difamación. Y voluntariamente me pongo a disposición de los Tribunales.

En cuanto a las personas a quienes acuso, debo decir que ni las conozco ni las he visto nunca, ni siento particularmente por ellas rencor ni odio. Las considero como entidades, como espíritus de maleficencia social. Y el acto que realizo aquí, no es mas que un medio revolucionario de activar la explosión de la verdad y de la justicia.

Solo un sentimiento me mueve, solo deseo que la luz se haga, y lo imploro en nombre de la humanidad, que ha sufrido tanto y que tiene derecho a ser feliz. Mi ardiente protesta no es mas que un grito de mi alma. Que se atrevan a llevarme a los Tribunales y que me juzguen públicamente.

Así lo espero.

EMILE ZOLA
París, enero 13 de 1898.

LA PAREJA ES COSAS DE A DOS

2007-10-16T07:37:00.000-07:00

LA PAREJA, COSA DE DOS

LA PAREJA

La idea del compañero es uno de los problemas más comunes con los que tiene que lidiar la mayoría de las parejas.

Esto es más común en las mujeres, se piensa que el compañero todo lo puede hacer, nunca se va a enfermar, nunca va a tener problemas y es casi un dios.

Hay que tener mucho cuidado, el no ver las debilidades del otro hará que siempre esperes demasiado de él y que incluso le exijas más de lo que puede dar. Es por eso que hay que tratar de ser realista y ver los defectos del hombre, no para echárselos en cara, sino para darle su lugar de humano que se puede equivocar y puede cometer errores igual que tú.

Otro problema que es muy generalizado, es el dar por un hecho a la pareja como adivina, que sabe lo que quieres, lo que piensas, lo que necesitas, debido a que te conoce totalmente.

Aunque esto sería muy hermoso, la realidad es otra. El otro no es un psíquico, no puede adivinar las cosas, ni puede saber de antemano algo, sin que tú no se lo digas. El problema sobreviene a la hora en que se asume que el hombre sabrá siempre todo, cuando se descubre que no es así, viene el reclamo y la desilusión. Además se vuelve un obstáculo para la comunicación, pues tú no sientes la necesidad de decir lo que sientes, "para qué si él ya lo sabe".

Esto se da debido a que te has compenetrado tanto con esa persona que pensamos, inconscientemente, que está dentro de nosotras y creemos que debe entender todos nuestros signos y nuestros pensamientos tan bien como nosotras.

En una relación de pareja nunca se debe asumir nada, nunca debe darse nada por sentado, no hay nada escrito, y todo hay que decirlo, conversarlo. La comunicación es clave en el proceso de no pedir imposibles, de no pelear por algo que el debió entender, o que tenía que ser de una u otra forma.

Trata de ser realista, de comunicarte y de no exigirle demasiado a tu pareja. La relación será más sincera, unida y más sólida.

COSAS DE DOS

Las relaciones de Pareja son algo que a todos nos interesa, puesto que todos tendemos, hemos tenido o tenemos relaciones de pareja, bien sea hombre-mujer, hombre-hombre o mujer-mujer. Todas las reflexiones que puedan salir sobre el tema, aquí tendrán su acojimiento, y es de interés general, no solo lo que pueda decir yo al respecto, sino lo que todos podamos aportar.

La Pareja no es lo que esta en crisis hoy día, es más bien el matrimonio. La evolución social, laboral, intelectual y cultural de la mujer en Europa, hace que las bases sobre las que se establecían hace unas década las relaciones de Pareja de cara a la formación de una familia, han cambiado, y es papel tanto del hombre como de la mujer el establecer por tanto otras bases bien diferentes a las que se establecía anteriormente. No sólo el papel de la mujer ha cambiado, sino que también han cambiado los sistemas de valores hacia el respeto más integral de la persona, bien sea hombre o mujer, y es también gracias a los medios de comunicación que posibilitan la denuncia a la transgresión de los mismos, tanto en radio, como en televisión, como en medios de prensa y también, y por supuesto en internet.

La comunicación y el conocimiento del otro, antes de establecer relaciones de cara a una vida ,es fundamental tal y como siempre lo ha sido, pero hoy día aún más, puesto que la igualdad en derechos y obligaciones que se establece como base hoy día en el seno de la Pareja, hará que nada esté preestablecido sino más bien en el respeto al otro en todas las dimensiones de la persona. El respeto al otro es consecuencia del conocimiento del otro, no sólo del conocimiento que se estableció cuando se conocieron, sino en la evolución de la persona y de su personalidad a lo largo del tiempo. Establecemos como base que las personas evolucionan y no son las mismas a lo largo del paso del tiempo.

Esto requiere una puntualización y un "reconocimiento" contínuo del otro, basado en el diálogo, en donde la escucha ha de ser un continuo permanente, que debe partir del interés por el otro, no solo basado en el amor pasional o romántico, sino en el interés por la persona a la que nos hemos unido por amor. Lo que se establece en el amor romántico o enamoramiento de los primeros momentos, no sirven como base para el conocimiento del otro, ya que se trata de sentimientos que anulan la voluntad e incluso la objetividad para la escucha y el conocimiento más en profundidad del otro. Son momentos de romanticismo, en los que se está en un estado alterado de consciencia muy "arrebatador", que hace que uno no piense más que en lo maravilloso del otro ser, y en los maravillosos momentos que pasan juntos, pero en el que no se conoce a la persona en su realidad holística, en su totalidad. Es por eso que pongo en guardia a los enamorados, que no ven en el otro más que portadores de felicidad extrema. Son los momentos en que se dice "soy tuya" o "soy tuyo" sin caer en cuenta de la gran equivocación que ésto supone para cuando éste estado termine. El romanticismo es perecedero, como bien sabemos todos los que lo hemos vivido, y se produce fundamentalmente en la adolescencia, cuando la ignorancia sobre las dificultades que presenta la convivencia, hace que no pensemos en que pueda haber inconvenientes. Son momentos en que las hormonas comienzan a hacer estragos en nuestro cuerpo y en nuestras emociones, pero en los que la experiencia es prácticamente nula y por tanto nos podemos llevar fuertes decepciones que nos pueden hacer sentir los más profundos sufrimientos. Son aprendizajes.

Partimos de la base de que en una relación de pareja hay tres vidas: la vida de uno, la vida del otro y la vida que tienen en común. Y las vidas particulares de cada uno han de ser negociadas, aceptadas y respetadas por el otro. Es el tema de la confianza y entramos en el tema del respeto al territorio particular de cada uno. La territorialidad es importante a tener en cuenta y facilitara una mejor convivencia, además de evitar incomodidades que puedan desembocar en considerar al otro como un "intruso" en nuestra vida en vez de un compañero solidario o un aliado. Tiene que ver con el respeto al otro del que hablábamos antes, pero tiene sus matices de los que hablaremos en el artículo sobre territorialidad.

Si aprendemos a vivir las decepciones y los sufrimientos relacionados con el amor de Pareja, como Maestros que nos dicen cómo es mejor llevar las cosas relacionadas con el corazón, y hacia dónde NO dirigirse, podemos considerar que la aventura de la vida tiene el aliciente de enseñarnos a vivir cada vez con más plenitud nuestro mundo relacionado con las Cosas de Dos.

Hit the road Jack!

2007-09-14T17:21:00.001-07:00

el genio de ray charles

Hey Jude

2007-09-14T08:11:00.001-07:00

el video de los beatles

Adolf hitler at Hohenfriedberg on 15 July 1932

2007-09-05T00:02:00.001-07:00

Homenaje Adolf Hitler

2007-09-04T23:51:00.001-07:00

hitler en el recuerdo su homenaje

LOS SERES CELESTIALES

2007-08-02T09:40:00.000-07:00

Su morada habitual son los reinos elementales, humano, animal, vegetal y mineral, por lo que debe invocárselos en un lugar al aire libre, en contacto con la naturaleza. Los contienen dentro del orden divino.
Son los encargados de las naciones, de las grandes ciudades y religiones de nuestro planeta. Son los guardianes de todos los grandes grupos, llamados ángeles integradores.
Dentro de los Principados existen y trabajan nueve coros más para el reino humano, solamente, cumpliendo diversas actividades, tales como: deshacer energías en el plano astral denso, aquietar en situaciones extremas, intensificar la energía interna para la contemplación, dar fuerzas para resolver situaciones sin temor, suministrar serenidad, servicio, sanación psicosomática y discernimiento.

Principados: Responsables por los Reinos, Estados y Países.

Son seres celestiales independientes de los ángeles y los elementales, son los llamados ángeles superlumínicos porque se ocupan de las zonas más amplias del quehacer humano. Traen a la Tierra amor y comprensión. Conforman el octavo coro.
Comandan las legiones del cielo luchando contra los habitantes de las tinieblas. Junto a los Elohims son los seres más evolucionados; co-creadores del Universo.
Existen muchos, pero los principales son cuatro:
Miguel, Raphael, Gabriel y Uriel.
Tienen libre albedrío y pueden presentarse por propia voluntad.

Arcángeles: Transmiten los mensajes importantes.

Corresponden al último orden de la escala. Son los más próximos a los seres humanos y los que más se ocupan de los asuntos de la humanidad.
Son seres celestiales a los que les atraen el aroma, el color y el sabor de las frutas. Fueron creados por Dios para ser sus mensajeros, para cumplir su voluntad y ayudar a la humanidad.
La relación que mantienen entre sí los tres coros es de tipo jerárquico. El primero recibe directamente de Dios el Ser, el Bien, la Belleza, la Perfección y la Paz y se la entrega al segundo, quien a su vez la entrega al tercero.
Dentro de esta categoría angélica se encuentran muchas clases, con diferentes funciones.

Ángeles: Velan por la seguridad de los seres humanos.

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Arcángeles

TEORIA DEL CAOS

2007-07-18T20:46:00.000-07:00

A principios de siglo, los físicos especulaban con que su materia de estudio se estaba acabando, pronto no habría aspectos físicos relevantes que pudieran descubrirse. En efecto, sólo les faltaba por resolver tres problemas:

la órbita irregular de Mercurio,
una discrepancia entre la teoría y la cantidad de energía liberada por un agujero negro, y
el efecto de un tercer cuerpo en el movimiento de otros dos.

Resultó que la naturaleza es bastante más sutil de lo que imaginaron y el intento de completar la información respecto al primer caso condujo a la teoría de la relatividad; el segundo hizo aparecer la teoría cuántica; y del tercero surgió la teoría del caos. Cada una de estas teorías con misterios que resolver.

La teoría del Caos es una disciplina que ha aparecido hace unos años a partir del intento de de establecer leyes físicas para la predicción del tiempo atmosférico y que está encontrando amplia aplicación en muchos campos de la ciencia, en los movimientos llamados caóticos, como los movimientos de las partículas en un fluído, la estabilidad del medio interno (homeostasis), etc.

Si bien es cierto que la Teoría del Caos no niega el mérito de la ciencia clásica, propone un nuevo modo de estudiar la realidad. Así, las leyes del caos ofrecen una explicación para la mayoría de los fenómenos naturales, desde el origen del universo a la propagación de un incendio o a la evolución de una sociedad.

mpezaremos con la parte anecdótica de la teoría del caos, el famoso "efecto mariposa" Es decir, comenzaremos a investigar el iceberg a partir de su punta visible que, como sabemos, es apenas una mínima fracción del total...

La teoría de las estructuras disipativas, conocida también como teoría del caos, tiene como principal representante al químico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caóticos. El observador no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su ignorancia: ellas existen de por sí, y un ejemplo típico el clima. Los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan por ejemplo que cualquier pequeña variación en un punto del planeta, genere en los próximos días o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra. La idea de caos en la psicología y en el lenguaje.

1. Efecto mariposa y caos matemático.- Empezaremos con la parte anecdótica de la teoría del caos, el famoso "efecto mariposa" Es decir, comenzaremos a investigar el iceberg a partir de su punta visible que, como sabemos, es apenas una mínima fracción del total.
En principio, las relaciones entre causas y efectos pueden examinarse desde dos puntos de vista: cualitativo y cuantitativo. Desde la primera perspectiva, las relaciones causa-efecto pueden ser concebidas de varias maneras: a) como vínculos unidireccionales: A causa B, B causa C, etc., pero los efectos resultantes no vuelven a ejercer influencia sobre sus causas originales; b) como eventos independientes: según esta concepción, no habría ni causas ni efectos: cada acontecimiento ocurriría al azar e independientemente de los otros; c) como vínculos circulares: A causa B, y B a su vez causa A, es decir, el efecto influye a su vez sobre la causa, como resultado de los cual ambos acontecimientos son a la vez causas y efectos. Se trata de los llamados circuitos de retroalimentación, que pueden ser negativos o positivos.
La teoría del caos, en la medida en que considera que existen procesos aleatorios, adopta la postura (b), pero en la medida en que dice que ciertos otros procesos no son caóticos sino ordenados, sostiene que sí, que existen vínculos causales. Los vínculos causales que más desarrollará son los circuitos de retroalimentación positiva, es decir, aquellos donde se verifica una amplificación de las desviaciones: por ejemplo, una pequeña causa inicial, mediante un proceso amplificador, podrá generar un efecto considerablemente grande. No nos alarmemos. Esto lo iremos aclarando poco a poco.
Desde el punto de vista cuantitativo, las relaciones entre causa y efecto pueden ser categorizadas de diferente manera. Examinemos una de ellas, lo que nos servirá como puerta de entrada para ingresar en la teoría del caos.

2. Causa-efecto: relaciones cuantitativas.- Si examinamos las posibles relaciones cuantitativas que pueden existir entre causas y efectos, las alternativas podrían ser las siguientes:
1) Causas y efectos son razonablemente proporcionales: pequeñas causas producen pequeños efectos, y grandes causas grandes efectos (como cuando decimos que, dentro de cierto espectro de variabilidad, cuanto mayor es la frustración mayor será la respuesta agresiva, siendo ambas variaciones razonablemente proporcionales); 2) Una causa pequeña produce un gran efecto (como cuando un comentario intrascendente desata una crisis psicótica); 3) Una causa grande produce un pequeño efecto (como cuando una interpretación nuclear que apunte directamente al conflicto patógeno infantil, genera una respuesta indiferente en el paciente).
Los seres humanos tendemos inevitablemente a creer en alguno de estos supuestos en la vida cotidiana, y por motivos muy diversos. Detrás de toda creencia hay un deseo, que es quien le da su intensidad, su persistencia, su razón de ser. Así, la creencia en una desproporción causa-efecto del caso 2 oculta un deseo de poder: la ilusión de que con muy poco se puede lograr mucho. Está en la base de muchas supersticiones (la posesión de un simple amuleto garantiza nada menos que felicidad). De modo parecido, la creencia en una proporcionalidad razonable entre causa y efecto del caso 1 podría protegernos de la incertidumbre: sabemos seguro que después de la causa vendrá un efecto esperado y controlable, y no hay lugar para sorpresas desagradables. Así también, la creencia en una desproporción como la del caso 3 puede esconder la ilusión de aliviar culpas propias: si me esfuerzo mucho por ayudar a quien hice daño -causa grande-, lograré tranquilizarme sólo un poco -efecto pequeño- (aunque no mucho, porque ?debo? sufrir por el daño hecho).
Examinemos algunos ejemplos donde causas pequeñas producen grandes efectos, que es uno de los campos fértiles donde han germinado la teoría del caos y su efecto mariposa. Este listado de ejemplos no pretende ser exhaustivo sino representativo, y varios de estos ejemplos responden en realidad a los mismos mecanismos.

3. Causas pequeñas, grandes efectos.- El sentido común prescribe una cierta proporción entre la causa y el efecto: una fuerza pequeña produce un movimiento pequeño, y una fuerza grande, un gran desplazamiento. El psicoanálisis invoca la misma idea para justificar la idea de que una terapia breve produce pequeños cambios, y de que un tratamiento prolongado genera cambios más importantes.
Sin embargo, ciertas experiencias cotidianas y determinados planteos científicos nos obligan a considerar la posibilidad de algunas excepciones de aquellas impresiones subjetivas que habitan nuestra mente de físicos o psicólogos aficionados, tan acostumbrada a transitar la siempre útil, pero también la siempre peligrosa navaja de Occam, que todo lo simplifica. Examinemos entonces algunos ejemplos de desproporción cuantitativa -aparente o no- entre causas y efectos:
a) Efecto palanca: más allá de la metáfora, si uno tiene alguna palanca puede conseguir muchas cosas: "dadme una palanca y moveré el mundo", había dicho el griego. Un simple movimiento de palanca es una causa pequeña, pero puede producir grandes efectos. Las palancas, así como las poleas o las prensas hidráulicas, son dispositivos capaces de multiplicar varias veces un efecto, con el consiguiente ahorro de esfuerzo muscular.
b) Efecto gota de agua: Si agregamos una simple gota de agua al líquido contenido en un recipiente, este se derrama produciendo un efecto catastrófico sobre nuestro zapatos. Una gota más que agreguemos en la tortura china de la gota de agua que horada la piedra, producirá la insanía de quien la recibe. Una simple interpretación más, como al pasar, puede producir en el paciente un notable efecto de insight, en comparación con la aparente nimiedad de lo interpretado. Desde una lógica dialéctica, el efecto gota de agua es el producto de una acumulación cuantitativa que desemboca en un salto cualitativo.
c) Efecto interacción experimental: Descripto en algunos diseños experimentales, donde la acción conjunta de dos variables, lejos de producir un simple efecto sumativo, pueden generar un efecto inesperadamente mayor (o menor). Pequeñas cantidades de alcohol y de droga, combinadas entre sí, pueden producir un efecto desmesurado: el coma o la muerte (a).
d) Los fenómenos de cismogénesis descriptos por Gregory Bateson, y las escaladas simétricas o las "escapadas" mencionadas por Paul Watzlawick (b), todos fenómenos interpretables en términos de mecanismos de retroalimentación positiva. Un ejemplo es la escalada bélica, donde el país A se arma en previsión de un ataque del país B. El país B advierte esto y a su vez aumenta su armamento, con lo que el país A vuelve a aumentar su arsenal y así sucesivamente, creciendo cada vez más la situación en forma descontrolada. Esto revela que una pequeña causa (el país A que comenzó comprando tres tanques más) genera una situación internacional que bordea la catástrofe.
e) Von Bertalanffy, el mentor de la Teoría General de los Sistemas, describe la existencia de mecanismos amplificadores donde pequeñas causas generan grandes efectos (73, 223). Al respecto, cita un distinción entre causalidad de "conservación", donde hay una proporcionalidad razonable entre las intensidades de la causa y el efecto, y la causalidad de "instigación", donde la causa actúa como instigadora o disparadora, es decir, un cambio energéticamente insignificante provoca un cambio considerable en el sistema total.
f) Series complementarias: Hemos ya citado un ejemplo donde un factor desencadenante pequeño puede desatar clínicamente una psicosis o una neurosis, o puede sumir a una persona en una profunda crisis. La razón, según el psicoanálisis, debemos buscarla en el peso relativo que tiene cada elemento de la constelación de los factores que constituye la serie: si el factor constitucional y el factor disposicional (experiencias infantiles) son altamente propicios para configurar un cuadro neurótico, basta un muy pequeño factor desencadenante para que la sintomatología aparezca.
g) La conversión masa-energía: Según lo prescribe el principio de equivalencia masas-energía de Einstein, una pequeñísima porción de masa, bajo ciertas condiciones puede liberar enormes cantidades de energía. Ya en la física pre-einsteniana también se hablaba se cosas parecidas, en el contexto del concepto de energía potencial: una pequeña causa (soltar una piedrita a 3000 metros de altura), produce un efecto desastroso sobre la cabeza del que está abajo, considerando que la aceleración aumenta según la ley de la gravitación y sin considerar los efectos de rozamiento del aire.
h) Efecto mariposa.- Tal como fuera descripto originalmente en la meteorología, suele expresarse en frases del siguiente tipo: "El aleteo de una mariposa que vuela en la China puede producir un mes después un huracán en Texas" (¿tal vez una metáfora de la expansión económica japonesa en detrimento del capitalismo occidental?). Otros ejemplos podrían ser el efecto que produce en el mercado bursátil mundial el simple resfrío de un presidente, y también Einstein dijo lo suyo, aunque fue más romántico: "Hasta la más pequeña gota de rocío caída del pétalo de una rosa al suelo, repercute en la estrella más lejana".
Tales categorías de fenómenos tiene tres aspectos susceptibles de ser analizados separadamente: a) por un lado alude a una situación donde pequeñas causas generan grandes efectos, b) por otro lado alude a una situación que no podemos predecir: sabemos que el efecto puede ser muy grande, pero no podemos saber en que consistirá, ni muchas veces cuándo, dónde o cómo ocurrirá; y c) en tercer lugar alude a una situación de descontrol: muchas veces no podemos ejercer un control de la influencia de la causa sobre el efecto. Más concretamente, no sólo no podemos evitar que una mariposa aletee en la China, sino, y lo que es peor, no podemos avitar que, de aletear, se produzca un huracán en Texas. La imposibilidad de ejercer este control está relacionada con la imposibilidad de predecirlo, aunque no necesariamente: podemos predecir un eclipse, pero no podemos controlar su ocurrencia o no ocurrencia.
Recorreremos ahora los antecedentes de la teoría del caos y su relación con la matemática.

4. Poincaré: un precursor.- Ya en 1908, el matemático francés Henri Poincaré (1854-1912) había ensayado con sistemas matemáticos no lineales, habiendo llegado a ciertas conclusiones que, andando el tiempo, habrían que ser un importante antecedente histórico y conceptual de la teoría del caos.
Poincaré partió del esquema laplaceano según el cual, si conocemos con exactitud las condiciones iniciales del universo, y si conocemos con exactitud las leyes naturales que rigen su evolución, podemos prever exactamente la situación del universo en cualquier instante de tiempo subsiguiente. Hasta aquí, todo bien, pero ocurre que nunca podemos conocer con exactitud la situación inicial del universo, y siempre estaríamos cometiendo un error al establecerla. En otras palabras, la situación inicial del universo sólo podemos conocerla con cierta aproximación. Aún suponiendo que pudiéramos conocer con exactitud las leyes que rigen su evolución, nuestra predicción de cualquier estado subsiguiente también sería aproximada. Hasta aquí tampoco habría problema y podríamos seguir manteniendo el esquema determinista ya que lo aproximado de nuestras predicciones no serían adjudicables a un caos en la realidad sino a una limitación en nuestros conocimientos acerca de las condiciones iniciales. Efectivamente, los deterministas alegan que no es que los acontecimientos sean imprevisibles, sino que simplemente aún no hemos descubierto las leyes que permitan preverlos. Dicho sea de paso, a esto se opondrá Prigogine (c): el caos es imprevisible por naturaleza, puesto que para preverlo sería necesaria una cantidad infinita de información.
Sin embargo, Poincaré jugará con una hipótesis que le sugirieron ciertos sistemas matemáticos especiales: dirá que un pequeño error en las condiciones iniciales, en vez de provocar también un pequeño error en las últimas, provocaría un error enorme en éstas, con lo cual el fenómeno se vuelve impredecible y entonces lo adjudicamos al azar. Desde ya, este efecto multiplicativo del error no es debido a nuestra ignorancia o a nuestro limitado conocimiento de lo real, sino a la misma configuración de la realidad, que admite ese tipo de evoluciones erráticas. En una mesa de billar con forma cuadrada, podemos predecir la trayectoria de una bola arrojada contra una banda, pero...lo mismo no ocurre así si la mesa tiene forma de estadio. En este caso, la trayectoria se torna impredecible.

5. Lorenz: la perplejidad de una meteorólogo.- El efecto descripto por Poincaré se reactualiza en la década del ?60, por obra y gracia del meteorólogo y matemático norteamericano Edward Lorenz. Su perplejidad tenía mucho que ver con la imposibilidad de pronosticar fenómenos climáticos más allá de un cierto número de días, y no era para menos, toda vez que lo que uno espera de un meteorólogo son, precisamente, predicciones acertadas. A comienzos de la década del ?60, Lorenz se puso a elaborar un modelo matemático para predecir fenómenos atmosféricos, y por casualidad descubrió que la misma herramienta matemática que utilizaba estaba fallando: pequeños cambios en las condiciones iniciales producian diferencias asombrosas (léase inesperadas, impredecibles) en el resultado, con lo cual las predicciones meteorológicas a mediano o largo plazo resultaban imposibles. La tradicional certeza de la matemática no podía compensar la tradicional incertidumbre de la meteorología, ya que el virus de la incertidumbre había invadido el mismísimo cuerpo de la madre de las ciencias exactas.
Si la misma matemática permite que de pequeños cambios iniciales se produzcan al final grandes cambios, entonces toda otra ciencia que, como la meteorología, intente fundarse en la matemática, habrá de pronosticar grandes catástrofes a partir de pequeñas alteraciones ambientales. Fue así que nace el ?efecto mariposa?, que habla de pequeños cambios (el aleteo de una mariposa en Pekín) con grandes consecuencias (un huracán en Arizona).

6. El caos invade otras ciencias.- La obra de Lorenz estimuló nuevas investigaciones sobre la cuestión, y dio lugar finalmente a la creación de un nuevo campo matemático: la teoría del caos, cuyo ejemplo más manoseado es el que relaciona invariablemente insectos lepidópteros con países orientales y occidentales.
Si un fenómeno como el descripto no puede predecirse, ello puede deberse en principio y como mínimo a una de tres razones: a) la realidad es puro azar, y no hay leyes que permitan ordenar los acontecimientos. En consecuencia: resignación. b) la realidad está totalmente gobernada por leyes causales, y si no podemos predecir acontecimientos es simplemente porque aún no conocemos esas leyes. En consecuencia: tiempo, paciencia e ingenio para descubrirlas. c) En la realidad hay desórdenes e inestabilidades momentáneas, pero todo retorna luego a su cauce determinista. Los sistemas son predecibles, pero de repente, sin que nadie sepa muy bien porqué, empiezan a desordenarse y caotizarse (periodo donde se tornarían imposibles las predicciones), pudiendo luego retornar a una nueva estabilidad. En consecuencia: empezar a investigar porqué ocurren estas inestabilidades, porqué el orden puede llevar al caos y el caos al orden y, eventualmente, si pueden crearse modelos para determinar, un poco paradójicamente, si dentro del mismo caos hay también un orden. La tercera solución fue la elegida por quienes desde entonces en más concentraron sus neuronas en la teoría del caos, y ello en las más diversas disciplinas científicas.
Estas investigaciones comenzaron en la década del 70: los fisiólogos empezaron a investigar porqué en el ritmo cardíaco normal se filtraba el caos, produciendo un paro cardíaco repentino; los ecólogos examinaron la forma aparentemente aleatoria en que cambiaban las poblaciones en la naturaleza; los ingenieros concentraron su atención en averiguar la razón del comportamiento a veces errático de los osciladores; los químicos, la razón de las inesperadas fluctuaciones en las reacciones; los economistas intentaron detectar algún tipo de orden en las variaciones imprevistas de los precios. Poco a poco fue pasando a un primer plano el examen de ciertos otros fenómenos tan inherentemente caóticos y desordenados que, al menos en apariencia, venían a trastocar la imagen ordenada que el hombre tenía del mundo: el movimiento de las nubes, las turbulencias en el cauce de los ríos, el movimiento de una hoja por el viento, las epidemias, los atascamientos en el tránsito de vehículos, los a veces erráticos dibujos de las ondas cerebrales, etc.
Un ejemplo bastante elocuente y bien doméstico es la progresión del humo de un cigarrillo. Este humo no newtoniano comienza subiendo y siguiendo un flujo laminar suave (un ?hilito? de humo que sube) pero de repente se quiebra generándose un flujo turbulento (las ?volutas?): del orden hemos pasado misteriosamente al caos. Existe un recurso matemático (d) que permite predecir cuándo ocurrirá esta turbulencia (la fórmula de Reynolds), pero sin embargo no sirve para aclarar porqué ocurre. Estamos, al respecto, como los antiguos, que podían predecir la trayectoria del sol en el cielo pero no sabían a qué se debía (y entonces invocaban o bien razones fundadas en la mitología o bien en las apariencias, como afirmar que el movimiento del sol es real, cuando hoy sabemos que es aparente, ya que es un efecto generado por la rotación de la tierra).

7. Caos en la matemática y la psicometría.- Lorenz, hemos dicho, había detectado sistemas caóticos dentro mismo de la matemática al advertir que pequeñas variaciones iniciales generaban grandes cambios en el resultado. Investigaciones posteriores en esta misma disciplina fueron revelando nuevos aspectos de la misma cuestión. Tomemos dos ejemplos en los cuales pueden advertirse situaciones aparentemente caóticas, siempre dentro del dominio de la matemática.
Ejemplo 1) En 1976, el físico norteamericano Mitchell Feigenbaum advirtió que cuando un sistema ordenado comienza a evolucionar caóticamente, a menudo es posible encontrar una razón específica de la misma: una figura cualquiera se dobla una y otra vez y va complejizándose progresivamente.
El ejemplo típico son los fractales, estructuras geométricas donde cada parte es una réplica del todo. El ejemplo más sencillo (si bien no es de Feigenbaum sino que corresponde al llamado conjunto de Cantor) es un segmento de recta (elemento de partida o iniciador) que se divide en tres partes iguales. Quitamos el segmento central y unimos los dos restantes, y con cada uno de estos últimos repetimos la operación indefinidamente, hasta que el segmento original queda subdivido en segmentos cada vez más pequeños, que son una réplica del segmento mayor (cada parte es una réplica del todo).
Feigenbaum descubrió también que, luego de cierto número de operaciones de doblaje (en el ejemplo, de dividir el segmento en tres y separar el central uniendo el resto), el sistema adquiere cierto tipo de estabilidad. Esa constante numérica, llamada el número de Feigenbaum, puede aplicarse a diversos sistemas caóticos, incluso los que aparecen en la naturaleza, como podría ser el crecimiento de las hojas en un árbol, o el despliegue de un relámpago. Todo estos fenómenos parecen en principio caóticos, pero mediante el modelo de Feigenbaum puede descubrirse en ellos una regularidad que estaba oculta.
Ejemplo 2) La iteración es un proceso por el cual hacemos una operación, obtenemos un resultado, a este resultado volvemos a aplicarle la misma operación, y así sucesivamente. Por ejemplo a 1 le sumo 1 y obtengo 2. Al resultado 2 vuelvo a sumarle 1 y obtengo 3, y así en forma iterativa (es decir, repetitiva). Otro ejemplo puede ser el siguiente: partimos del número 16 y vamos dividiéndolo por 2 en forma iterativa, con lo cual obtendremos sucesivos resultados que son: 8, 4, 2, 1, 1/2, 1/4, 1/8, etc., El conjunto de todos estos resultados se llama ?órbita? del número 16, que había sido nuestro número de partida. Esta serie orbital es ostensiblemente predecible, o si se quiere hay un orden evidente: los sucesivos números van adquiriendo valores decrecientes, ya que cada nuevo orbital resulta ser la mitad del orbital anterior:

Número de partida
(Elemento iniciador)

Operación a realizar
(Elemento generador)

Orbital de X

X = 16

X / 2 =

8 4 2 1 1⁄2 1⁄4 1/8 ?
Predecible

X = 0.5

{ X . (1-X) } . 4 =

1 0 0 0 0 0 0 ?
Predecible

X = 0.3

{ X . (1-X) } . 4 =

0.84 0.53 0.99 0.02 0.08 0.32 0.87 0.43 0.98 ?
Impredecible

También la serie orbital será predecible si tomamos como número de partida el 0.5 y le aplicamos la operación indicada en el esquema. Sin embargo, las sorpresas aparecen cuando intentamos tomar como número de partida por ejemplo 0.3, aplicando la misma operación. La órbita así obtenida se manifiesta como impredecible: no se trata de una serie ni creciente, ni decreciente, ni presenta ningún tipo de uniformidad: es una serie caótica, al menos en apariencia, como el lector puede constatar en el esquema o bien recurriendo a una calculadora electrónica. Es la misma situación que podemos constatar en los sucesivos decimales de números como ?pi?, que van apareciendo sin ningún orden detectable, pero que se ?explican? a partir del cociente entre la longitud de la circunferencia y su diámetro.
Lo que más había llamado la atención de los matemáticos es el hecho de que, en el caso de números de partida situados entre 0 y 1, algunos de ellos daban órbitas caóticas, mientras que otros daban órbitas predecibles. En otras palabras, el sistema es a veces altamente sensible a sus valores iniciales (es decir, los valores subsiguientes son fácilmente predecibles a partir de los valores iniciales de la serie orbital), y otras veces no (órbita caótica). La teoría del caos en la matemática intenta así explicar porqué o cómo este tipo de sistemas pueden pasar de procesos predecibles a otros caóticos conforme vamos variando los números de partida.
Caben hacer algunas objeciones a estos ejemplos invocados por los matemáticos para ilustrar la presencia de procesos caóticos nada menos que en la ciencia del orden por excelencia.
El lector habrá podido advertir que las series orbitales resultantes de operaciones recursivas como las expuestas, presentan una semejanza con las pruebas de completamiento de series en los tests de matrices progresivas del tipo Raven. En esas pruebas, el sujeto tiene que completar una serie a partir del descubrimiento de un orden escondido en la secuencia. Es como si dijésemos: "En la serie 1, 3, 5, 7..., ¿qué número viene después del 7?". El sujeto responderá "9" porque ha entendido que hay un orden: cada número es el resultado de sumar dos unidades al anterior (x+1=x?).
Supongamos ahora que las pruebas van complicándose cada vez más, y ofrecemos al sujeto la serie 0.84, 0.53, 0.99, etc., que figura como tercer ejemplo en nuestro esquema. En el mejor de los casos, podrá descubrir la fórmula recursiva correspondiente, hacer los cálculos sobre la base del último número de la serie ofrecido en el test, y a partir de allí inferir el número siguiente. Bien podemos decir que el sujeto ha descubierto el orden subyacente tras el caos aparente. Por lo tanto, el caos al que se refieren los matemáticos no sería tal: la misma operación recursiva se constituye en el factor ordenador de la serie aparentemente caótica.
A nuestro entender, la auténtica perplejidad pasaría por comprobar el hipotético caso donde una serie comienza con una secuencia caótica de números, y en determinado momento se transforma en una serie ordenada, por ejemplo, decreciente de tres en tres decimales hasta llegar a cero (del caos al orden). O al revés, donde la serie comienza ordenadamente y de repente se inicia otra serie que es percibida como azarosa (del orden al caos). Estos cambios serían verdaderamente sorprendentes, y son los cambios que verificamos en los fenómenos naturales, algunos de los cuales ya mencionamos, de aquí que no puedan trazarse comparaciones del tipo que estamos examinando entre series matemáticas y fenómenos naturales. En el caso del humo del cigarrillo, pasábamos del orden al caos, así como también podemos encontrar ejemplos del proceso inverso, como la biogénesis, es decir, el nacimiento de vida a partir de un caos inicial de moléculas y radiación solar en el océano primitivo. Este pasaje del caos al orden no es otra cosa que el ?misterio? de la vida, mientras que el pasaje inverso, del orden al caos, es el otro ?misterio? que intentará resolver la teoría del caos. El pensamiento de Ilya Prigogine ocupa aquí un lugar central, y lo examinaremos a continuación, tras una breve referencia a dos modelos de universo.

8. Dos modelos de universo.- El siglo XX ha sido testigo de dos modelos teóricos del universo: la teoría determinista por un lado, y la teoría del caos por el otro.
a) La teoría determinista está representada por Newton, Laplace y otros pensadores del siglo 17 en adelante, y nuestro siglo encontró en Einstein un digno representante de esta orientación. Uno de los voceros más autorizados de la misma es el matemático René Thom, un persistente crítico de la teoría del caos, y de Prigogine en particular.
Según el determinismo, el universo funciona como un reloj, donde no existe lugar para el azar y donde todo está determinado inexorablemente por las eternas leyes de la naturaleza. Esto implica la posibilidad de poder predecir cualquier situación B, conociendo la situación anterior A y las leyes naturales que rigen el proceso que va desde A hasta B.
Desde ya, hay casos donde no son posibles las predicciones, sobre todo cuando incursionamos en el territorio de lo infinitamente pequeño de las partículas sub-atómicas, pero esto no ocurre porque en la realidad reine el azar, sino simplemente porque aún no hemos descubierto las leyes que rigen esos procesos. Los deterministas reemplazan así la resignación por la ignorancia, es decir, no se resignan a aceptar el azar en lo real, y lo consideran como el producto de nuestro desconocimiento de las causas naturales. De hecho, muchas veces en la vida diaria, cuando no podemos saber a qué se debe tal o cual fenómeno, solemos adjudicarlo al azar, cuando en realidad, según los deterministas, tal desconocimiento sólo se debe a nuestros aún limitados conocimientos.
Un ejemplo típico es el tiro de una moneda. Si es verdad que, conociendo las condiciones iniciales del proceso (la moneda mientras la sostengo en la mano antes de tirarla), y conociendo las leyes físicas que rigen dicho proceso (la ley de la gravitación, los coeficientes aerodinámicos, etc.), entonces deberíamos poder predecir con absoluta certeza si la moneda caerá cara o caerá ceca.
Thom, en su calidad de representante del determinismo, sostiene que si los físicos no pueden prever el resultado cara o el resultado ceca con seguridad total, no es porque ello sea imposible, sino porque el experimento sería muy difícil y costoso, ya que la previsión es teóricamente posible si el investigador controlara en forma lo suficientemente precisa las condiciones iniciales del lanzamiento.
b) Para la teoría del caos, esta previsión exacta es incluso teóricamente imposible. Al decir de Prigogine, como ocurre en un sistema dinámico inestable la condición inicial de la moneda que saldrá "cara" puede ser tan cercana como se quiera a la condición inicial de la moneda que saldrá "ceca", e incluso igual, pero sin embargo llegan a un final diferente. Esto es así porque el sistema evoluciona por zonas de incertidumbre donde no reinan las leyes eternas de la física, ni siquiera concebibles por una supercomputadora que pudiese calcular todas etapas del movimiento de la moneda desde que es revoleada hasta que llega al piso. La visión determinista del mundo queda así derrumbada, ya que revela que el azar forma efectivamente parte de la realidad física.
La teoría del caos encuentra su principal representante en la figura del belga Ilya Prigogine, Premio Nobel de Química del año 1977 por sus trabajos sobre la termodinámica de los sistemas alejados del equilibrio. La teoría del caos en plantea que el mundo no sigue el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caóticos: el observador no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su ignorancia: ellas existen de por sí. Los sistemas estables, como la órbita de la tierra alrededor del sol, son la excepción: la mayoría son inestables, siendo un ejemplo típico el clima. Podemos prever un eclipse o la aparición de un cometa con siglos de antelación, pero no el clima de la próxima semana. Ello es así porque depende de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan por ejemplo que cualquier pequeña variación en un punto del planeta, genere en los próximos días o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra.
Prigogine representa, para Toffler, la alternativa actualmente más viable. En "La tercera ola", Alvin Toffler describe la historia de la humanidad en términos de tres cambios: la primera, la segunda y la tercera ola. La primera es la revolución agrícola de hace 10.000 años, que trajo la primera oleada de cambios históricos introduciendo nuevos modelos de realidad. La segunda ola fue esa fluctuación social en gran escala llamada revolución industrial, surgida cuando el feudalismo se desmoronaba y el sistema social distaba de hallarse en equilibrio. De tal situación nace el sistema newtoniano, como una especie de ?estructura dispersiva?, en el decir de Toffler. La tercera ola es hoy, con el fin de la edad de la máquina (ola anterior), la ciencia posindustrial, donde el modelo de Prigogine parece mucho más adecuado que el modelo mecánico de la ciencia clásica.

9. La teoría del caos: Prigogine.- Examinemos ahora con mayor detenimiento el punto de vista de la teoría del caos que, en lo esencial, sostiene que la realidad es una "mezcla" de desorden y orden, y que el universo funciona de tal modo que del caos nacen nuevas estructuras, llamadas estructuras "disipativas". Tengamos presente que la teoría del caos no se opone radicalmente a la teoría determinista, en el sentido de proponer que sólo existe el caos y el azar. Si esto fuera así sería imposible cualquier intento de hacer ciencia, salvo que esta consistiera en inventar algún orden artificial en los fenómenos. La teoría del caos propone para el universo un ciclo de orden, desorden, orden, etc., de forma tal que uno lleva al otro y así sucesivamente tal vez en forma indefinida.
En relación con las ideas de orden y caos, en principio y más allá de las respuestas de Prigogine, pueden plantearse varios interrogantes, entre los que pueden mencionarse los siguientes:
a) ¿Porqué en el universo hay orden en vez de caos?
b) ¿Porqué en el universo hay caos en vez de orden?
c) ¿Hay un orden oculto tras el caos aparente?
d) ¿Hay un caos oculto tras el aparente orden?
e) ¿Cómo del orden se pasa al caos?
f) ¿Cómo del caos se pasa al orden?
¿Qué clase de interrogantes busca responder la teoría del caos? Los dos primeros seguramente no, porque, a pesar de su denominación, la teoría del caos sostiene que en el universo impera tanto el caos como el orden. Por lo demás, se trata de preguntas más filosóficas que científicas, en la medida en que pertenecen a la misma familia de preguntas del tipo ¿porqué la realidad existe en vez de no existir?
Las dos preguntas siguientes no revisten una importancia nuclear dentro de la teoría del caos, pero sí las dos últimas. Para la teoría del caos, los procesos de la realidad atraviesan etapas de caos y etapas de orden, y busca no solamente realizar descripciones detalladas del estado caótico y del estado de orden, sino también y sobre todo establecer bajo qué condiciones se pasa de uno a otro.
Para empezar a comprender este punto de vista, podemos guiarnos a través del esquema adjunto. En él figuran circuitos circulares, es decir, circuitos que empiezan y terminan en sí mísmos, y que por ello a veces reciben también el nombre de ?bucles?. Puesto que se trata de procesos circulares, podemos empezar a describirlos a partir de cualquier punto elegido arbitrariamente, por ejemplo, a partir de A (estado de equilibrio).

Aclaremos en qué consiste este estado de equilibrio, porque la termodinámica, al asociar el equilibrio con el desorden y el caos, nos induce fácilmente a confundirnos, toda vez que en la vida cotidiana en realidad asociamos equilibrio con orden.
La física se ha manejado tradicionalmente con un principio filosófico bastante simple: "lo que es, sigue siendo, mientras no haya motivos para que deje de ser lo que es". De aquí la importancia de los principios físicos de conservación (de conservación de la cantidad de movimiento, de conservación de la masa, de conservación de la energía, etc).
Más concretamente y en nuestro caso, se considera que un sistema tiende a permanecer en equilibrio si no hay ningún agente desequilibrante, y aún, cuando lo haya, el sistema evolucionará espontáneamente de nuevo hacia el estado de equilibrio.
Ejemplos: a) En dinámica: un cuerpo tiende a permanecer en estado de reposo o de movimiento rectilíneo uniforme si no hay un agente que lo saque de esa situación, como podría ser una fuerza externa al sistema. Aún cuando esta fuerza momentánea altere la trayectoria (desequilibrio), el móvil continuará en la nueva dirección siguiendo el mismo movimiento rectilíneo uniforme (retorno al equilibrio). Todo esto es lo que se llama el principio de inercia. b) En termodinámica: un sistema, como por ejemplo un gas en un recipiente, tiende a permanecer en equilibrio mientras no recibe energía externa, por ejemplo bajo la forma de calor. En cuanto recibe calor intentará volver al estado de equilibrio devolviendo el excedente de energía térmica para que las temperaturas queden equilibradas dentro y fuera del sistema. Si el gas pudiese ser mantenido absolutamente aislado del entorno (teóricamente posible, pero prácticamente imposible), o sea si fuese un sistema cerrado, su calor interno tendería a repartirse homogéneamente en todo el gas, es decir, no habría sectores más calientes y sectores más fríos: todos los puntos tendrían la misma temperatura. Esto es compatible con nuestra idea habitual de equilibrio (equilibrio de temperaturas), pero para que esta distribución equilibrada se logre, las moléculas del gas deben moverse al azar en forma caótica y desordenada. Si se moviesen en cierta dirección predeterminada, terminaría habiendo zonas más calientes y más frías. Es aquí donde nuestro sentido común queda desbordado, toda vez que en física se asocia equilibrio con caos molecular. En este momento, estas consideraciones sirven para una sola cosa: para que el lector vaya pensando en términos físicos, y pueda admitir que el estado de equilibrio implica, desde cierto punto de vista, un estado caótico.
Continuemos con el esquema. El estado A de equilibrio, tarde o temprano habrá de sufrir la influencia de un factor desequilibrante, desde que dijimos que no existen en la práctica sistemas totalmente cerrados. Al pasarse así a un estado B de desequilibrio, el sistema tenderá espontáneamente a evolucionar nuevamente hacia el equilibrio, es decir, por lo dicho anteriormente, comienza un proceso de caos progresivo.
Este momento es muy importante en el plan de la teoría del caos, porque mientras el sistema va caotizándose cada vez más, llega un momento en que alcanza lo que Prigogine denomina el ?punto de bifurcación?. Como su nombre lo indica, es un punto donde el sistema puede evolucionar hacia una de dos posibilidades: o bien retorna al estado de equilibrio original, tal cual lo prevé la termodinámica clásica, o bien dejar de caotizarse, empieza a auto-ordenarse o auto-organizarse hasta constituír una nueva estructura, denominada estructura ?disipativa? o ?dispersiva?, debido a que consume mayor cantidad de energía que la organización anterior a la cual reemplazó.
En el ámbito físico-químico, Prigogine postuló que los desequilibrios químicos no desembocan siempre en la anarquía, sino que algunas veces permiten la aparición espontánea de organizaciones o estructuras perfectamente ordenadas, las estructuras disipativas, y así, mostró que los estados de no equilibrio pueden desembocar tanto en el desorden como en el orden (c). El universo funciona de tal modo que del caos pueden nacer nuevas estructuras y es paradójicamente un estado de no equilibrio el punto de partida que permite pasar del caos a la estructura (e).
La afirmación que del caos nace el orden puede generalizarse mediante los siguientes ejemplos: a) el universo nació de un caos inicial y generó un mundo organizado de galaxias; b) de la actividad desordenada de las moléculas nació la vida; c) la llegada caótica de muchos estímulos, cuando observamos una figura poco estructurada, son organizados por nuestra percepción es una estructura; d) de la actividad desordenada de muchos individuos nace el orden social y el progreso económico. Uno de los libros más importantes de Prigogine, escrito en colaboración y publicado en Francia en 1979, tiene precisamente como título "El orden nacido del caos"
Prigogine (f) da el ejemplo de los relojes químicos, que muestra las sorprendentes auto-reorganizaciones que pueden ocurrir dentro de los sistemas complejos, en situaciones distantes del equilibrio. Imaginemos un millón de pelotas blancas mezcladas al azar con otras tantas negras, que rebotan caóticamente dentro de un tanque por donde podemos mirar a través de una ventana de vidrio. La masa que veamos parecerá casi siempre gris. Sin embargo, a intervalos irregulares se nos aparece blanco o negro, según como se distribuyan las pelotas en las proximidades del vidrio en un momento dado.
Supongamos ahora que la ventana se vuelve toda blanca y luego toda negra, y así alternadamente a intervalos fijos y regulares, como el tic-tac de un reloj. Prigogine se pregunta porqué se organizan y sincronizan de esa forma. ¿Acaso se comunican entre sí y se ponen de acuerdo? Según todas las reglas tradicionales, esta sincronicidad no debería ocurrir, pero sí ocurre, y es lo que pasa cuando en algunas reacciones químicas se producen esos fenómenos de autoorganización o autoordenamiento, pese a la física clásica y al cálculo de probabilidades. Efectivamente, lo más probable es que el sistema evolucione hacia una mezcla al azar de pelotas negras y blancas, pero en el punto de bifurcación algo ocurre que hace que el sistema evolucione hacia estados impredecibles.
A partir del punto de bifurcación, entonces, puede iniciarse un proceso de ordenamiento progresivo que desembocará en una estructura disipativa, la cual, a su vez, ingresará en un estado de desequilibrio que generá un nuevo caos, y así sucesivamente, como el lector puede apreciar en el bucle BCDB del esquema. En términos de Prigogine, el universo es un ciclo de caos, orden, caos, orden, etc., donde se requiere un gran consumo de energía para pasar de una etapa a la otra. El universo es, en fin, como una gran ciudad, para usar una comparación de Prigogine: como en esta reina el orden y el desorden, hay bellas estructuras arquitectónicas, pero también embotellamientos de tráfico.
Desde ya, el bucle BCDB no es el único posible. El sistema puede evolucionar hacia su estado de equilibrio original, de acuerdo al bucle ABCA. Los ejemplos típicos son aquí los mecanismos homeostáticos, que pueden ser tanto naturales (la termorregulación en los seres vivos) como artificiales (el termostato de una estufa). El mantenimiento del equilibrio en familias con un paciente esquizofrénico es otro ejemplo en el área de la psicología.
Este bucle es característico de los sistemas "cerrados". Las comillas aluden al hecho de que estos sistemas son en rigor abiertos, puesto que se parte del supuesto de que el desequilibrio que sufren es debido a una influencia externa al sistema, sea que se trate de un aporte de materia, energía o información. En general, no se admite que un sistema absolutamente cerrado pueda desequilibrarse espontáneamente y, por lo demás, un tal sistema, aunque concebible teóricamente, no existe en la práctica. Cuando Prigogine dice que en el mejor de los casos los sistemas cerrados sólo constituyen una pequeña porción del universo físico, probablemente haga alusión a los sistemas "cerrados", con comillas, es decir, los que compensan los desequilibrios con la vuelta al equilibrio original. La mayor parte de la realidad no es ordenada, sigue Prigogine, ni estable ni equilibrada, sino que bulle con el cambio, el desorden, el azar, aunque es capaz de generar estructuras y ordenamientos no aleatorios. Como dicen algunos filósofos, y entre ellos Hegel, todo está relacionado con todo. Un sistema absolutamente cerrado (cerrado sin comillas) estaría representado en el esquema con un tercer bucle del tipo AA, es decir, nace en A y muere en A, es decir, persistiría siempre en forma indefinida en un eterno estado de equilibrio.
Consiguientemente, ya no es posible seguir sosteniendo que la diferencia entre un sistema abierto y uno cerrado sea el hecho de que uno recibe influencia externa y el otro no, ya que todos ellos, en la práctica, la reciben. Entonces, ¿a qué se refieren los pensadores sistémicos, con von Bertalanffy a la cabeza, cuando distinguen sistemas cerrados y abiertos? Ellos establecerán una serie de otras diferencias importantes, de las cuales solamente mencionaremos el tipo de retroalimentación presente en cada uno de ellos, porque es una diferencia relevante en el contexto de la teoría del caos.

10. La retroalimentación positiva.- Los sistemas cerrados del tipo ABCA tienen retroalimentación negativa, mientras que los sistemas abiertos que evolucionan de acuerdo al bucle BCDA lo hacen por retroalimentación positiva.
La retroalimentación negativa tiende a corregir una desviación, llevando al sistema a su estado original. Un desequilibrio es una desviación, y es corregido mediante un retorno al equilibrio original. Esta clase de procesos se oponen al cambio, puesto que buscan siempre retornar a como eran antes, a un estado anterior. Por oposición, la retroalimentación positiva promueve el cambio, la formación de nuevas estructuras más perfeccionadas, más adaptativas, más sutiles. En la medida en que implican la instauración de una nueva estructura, son procesos irreversibles, a diferencia de la retroalimentación negativa, que al tender hacia el estado original, es reversible.
La retroalimentación negativa neutraliza las desviaciones, y la retroalimentación positiva las amplifica. Para dar un ejemplo aproximativo, si nosotros estamos caminando por el desierto hacia una meta lejana pero conocida, buscaremos cada tanto corregir nuestro rumbo, neutralizar nuestra desviación respecto de la meta mediante cambios periódicos en nuestra trayectoria. Pero, si cometemos un error infinitesimal y nos desviamos un milímetro de la meta, con el tiempo y la distancia ese error se amplificará cada vez más y terminaremos por llegar a un lugar muy alejado de la meta. En la retroalimentación negativa buscamos corregir las desviaciones para volver a la trayectoria original, y en la retroalimentación positiva, pequeños cambios inducirán grandes modificaciones que podrán desembocar en nuevas metas desconocidas, tal vez mejores, aunque no podamos predecir con exactitud a donde es que llegaremos. Como veremos, el psiquismo funciona de estas dos maneras: a veces intentamos volver a la situación original ("es mejor lo malo conocido que lo bueno por conocer"), y otras buscamos la innovación, el cambio.
La ciencia clásica se centraba en la estabilidad. Los primeros trabajos en teoría de la información hacían hincapié en la retroalimentación negativa, proceso que tiende a amortiguar el cambio devolviendo al sistema a su posición de equilibrio. Prigogine en cambio exhorta a estudiar la forma en que la retroalimentación positiva promueve el cambio y la inestabilidad. Ejemplo: una reacción química produce una enzima, y la presencia de ésta estimula a su vez la producción de más enzimas. En la química inorgánica estas situaciones son excepcionales, pero en las últimas décadas la investigación en biología molecular descubrió que esos circuitos son la sustancia de la vida misma. Ayudan a explicar la evolución desde pequeños conglomerados de ADN hasta complejos organismos vivientes.
En la sociedad también hay ejemplos: la riqueza genera más riqueza, los votos que atraen más votos, o las corridas bancarias, o las escaladas armamentistas. La retroalimentación positiva implica que cuando una variable aumenta, también lo hace la otra (o bien cuando una disminuye, también disminuye la otra), Esto explica finalmente cómo a partir de pequeños cambios terminan produciéndose cambios muy grandes (efecto mariposa), o bien, como a partir de grandes cambios terminan produciéndose modificaciones insignificantes.
Según Prigogine cuando se empuja al sistema más allá de sus límites de equilibrio proliferan estos circuitos de retroalimentación positiva, y tal vez ello ayude a explicar en la opinión de Toffler, un conspicuo defensor de la teoría del caos, los acelerados cambios que se producen hoy en día. La evolución requiere antes que nada inestabilidad (g), o sea que los pequeños acontecimientos sean magnificados, y esto sólo es posible en una situación de no equilibrio. El equilibrio es por definición no evolutivo. En cambio, la evolución requiere inestabilidad, irreversibilidad y la posibilidad de dar sentido a los pequeños acontecimientos para que se produzca un cambio de estructuras.
La irreversibilidad hace posible cosas que serían imposibles en estado de equilibrio. Por ejemplo la diferencia de temperatura en un líquido produce turbulencias: estamos aquí ante un proceso irreversible. La irreversibilidad provee una importante ley constructiva, la del origen de la vida y de sus estructuras derivadas altamente complejas y sofisticadas, como el cerebro o la sociedad.
Una vez que el proceso desemboca en la creación de una estructura compleja, la estructura disipativa, se produce un nuevo desequilibrio (pasaje de D a B) y recomienza un ciclo de caos donde se producen nuevas inestabilidades o fluctuaciones. Para Prigogine, todos los sistemas contienen subsistemas en constante fluctuación. A veces una sola fluctuación en uno solo de ellos puede ser tan potente, como resultado de una retroalimentación positiva, que hace añicos toda la organización preexistente. En tal momento, llamado momento singular o ?punto de bifurcación?, es intrínsecamente imposible saber hacia donde evolucionará el sistema (estado de improbabilidad): ¿se desintegrará en un caos o saltará a un nuevo nivel de organización, más elevado y diferenciado es decir, a una nueva estructura disipativa?
Así, cuando se quita a los sistemas del equilibrio se comportan de forma extraña, dejan de actuar como máquinas newtonianas, tornándose no lineales: pequeños inputs pueden provocar grandes cambios o al revés, grandes fuerzas, escasas o ningún cambio. En esas condiciones el sistema ?enloquece?. Se multiplican los circuitos de retroalimentación positiva que generan procesos de autoorganización y autoalimentación. Entra a jugar el azar. Las estructuras, antes afianzadas, pueden desintegrarse, o modificarse a sí mísmas totalmente.
En suma, podemos decir que, para que surja una nueva estructura más compleja, una condición necesaria es que haya un estado inicial en el punto de bifurcación, por ejemplo un pequeño acontecimiento que luego, por retroalimentación positiva, genere grandes consecuencias. Este proceso de retroalimentación es la condición suficiente, porque por sí sola, la condición inicial no puede hacer nada. Además, Prigogine destaca el hecho de este acontecimiento inicial, muchas veces insignificante, ¡se produce por azar! Toffler da el ejemplo de una gran conmoción internacional que se produjo como consecuencia de un hecho fortuito donde un camarero de un barco vio cómo unas personas limpiaban armas (se trataba de guerrileros que iban a cometer un atentado importante).
En la ciencia clásica, el azar era un intruso, pero con la teoría del caos pasó a ser un socio del determinismo. Políticos y economistas reconocen la importancia del factor suerte, y en ese sentido tiende a sucumbir nuestra idea newtoniana de un universo absolutamente determinado por leyes eternas.
La realidad no es entonces ni puramente determinada ni puramente gobernada por el azar. Hay algunos fenómenos a los que a grandes rasgos puede aplicarse el esquema determinista, como el movimiento de la tierra en torno al sol, pero en otros hay una mzcla de determinismo y probabilidad o azar, como en la evolución de un ser humano, de una sociedad, del clima terrestre, etc. Para Prigogine, un problema de la ciencia actual es precisamente determinar cuánto hay de determinismo y cuánto de azar en los fenómenos que estudiamos. Puesto que ambos elementos están siempre presentes en mayor o menor medida, las predicciones ya no pueden ser absolutas sino probabilísticas, y ello no por nuestra incompetencia o ignorancia sino porque la misma realidad tiene de por sí esa mezcla.

11. Hipersensibilidad a la influencia externa.- Retornemos brevemente a nuestro esquema. Cuando un proceso evoluciona caóticamente como en el tramo BC, se torna cada vez más hipersensible a las influencias del entorno (energía, información, etc), y como consecuencia de ello evolucionará hacia D. En cambio, para que el sistema evolucione hacia A no se precisa esa influencia externa: un gas con sectores más calientes y otros menos calientes, es decir un gas en estado de desequilibrio, evolucionará espontáneamente hacia una distribución homogénea del calor hasta llegar al estado de equilibrio A, sin que para ello haya debido sufrir la influencia de algún agente externo.
No ocurre lo mismo con los sistemas abiertos. Mientras estos evolucionan caóticamente, las influencias externas acentúan ese caos hasta un punto culminante, llamado punto de bifurcación, donde el sistema deberá optar por retornar al equilibrio, o reorganizarse en una estructura y un equilibrio superiores. Si Prigogine tiene razón al respecto, señalaba Toffler, entonces debería ocurrir que la propaganda extranjera o una alteración en las tasas cambiarias mundiales (influencias externas) deberían producir un impacto interno mucho mayor en una sociedad inestable o desequilibrada que en otra en equilibrio. Por lo demás, como esas pequeñas entradas pueden causar grandes efectos, no debería sorprendernos que una influencia insignificante provoque una reacción enorme en esa sociedad.
También debería ocurrir que, al generar esa influencia más inestabilidad aún, la sociedad termine a la larga por reestructurarse ingresando en un nuevo ordenamiento (tal vez, econ la posibilidad de acceder al Primer Mundo). A nivel psicológico también ocurre esto: una persona inestable es más hipersensible a las críticas que otra más equilibrada.
No hace mucho, en diciembre de 1994, tuvimos en la Argentina un ejemplo palpable. Nuestro país sufrió una importante influencia externa: la crisis económica de México. Argentina acusó recibo de esa influencia, causó un impacto interno muy importante, lo que puede hacernos pensar que se trata de un país altamente inestable, por ser precisamente tan hipersensible a la influencia foránea. Estados Unidos, un país estable, no sufrió tanto la conmoción mexicana en la medida argentina, aún cuando tomó debida cuenta de ella.

12. El planteo epistemológico de Prigogine.- Los intereses de Prigogine no están puestos solamente en la investigación de la realidad material, sino que también ha intentado una reflexión sobre la ciencia misma.
Las grandes teorías, dice el pensador, surgen indudablemente debido a la inspiración de un genio, pero esto no es lo único ni lo más importante: ciertas teorías aparecen en ciertas épocas y determinados lugares no tanto por diferencias de inteligencia del sabio con las demás personas, sino por haber diferentes condiciones históricas o culturales. Así por ejemplo, si un pueblo cree en un ser que creó el mundo y determina su futuro, las teorías propondrán leyes deterministas, y sobre esa base el sabio construirá su teoría.
No obstante, las teorías así creadas no tienen una duración eterna. Hasta las teorías científicas más ?definitivas?, como las de Copérnico, Newton o Einstein, terminan siendo refutadas, con lo cual la verdad científica es sólo parcial. Por ejemplo, la teoría de Newton mostró su incompetencia al nivel de los objetos ?ligeros? del mundo subatómico, y la mecánica cuántica vino a llenar el vacío de explicación.
El progreso científico, para Prigogine, depende mas bien de la colaboración entre las ciencias que estudian la naturaleza y las ciencias del hombre. A pesar de ser tan diferentes en otros aspectos, Thom y Prigogine coinciden en algo: se oponen a la fragmentación del conocimiento, y dicen que las ciencias exactas y las humanas están condenadas a progresar juntas, o bien a perecer juntas. Para Prigogine, la clásica ruptura entre ambos grupos de disciplinas obedece a que las ciencias humanas relatan acontecimientos y las exactas buscan leyes eternas, pero con la nueva ciencia del caos, esta oposición desaparece porque los fenómenos físicos también tienen historia, y por ende no obedecen a leyes inmutables. Y podríamos agregar: la oposición también se diluye cuando advertimos que se puede analizar el fenómeno humano desde el punto de vista de la termodinámica irreversible, es decir, entendiéndolo como uno de los sistemas alejados del equilibrio que hace casi dos décadas le dieran a Prigogine la oportunidad de recibir el Premio Nobel.

13. Caos y determinismo en psicología.- Hemos dicho que la teoría del caos, a pesar de su denominación, no concibe la realidad como puro azar, sino como una mezcla de azar y determinismo, de manera que tiene algunos aspectos predecibles y otros no. En todo caso, debido a la incidencia del azar, las predicciones que se hagan sobre futuros acontecimientos sólo pueden ser probabilísticas.
Buena parte de las teorías psicológicas, y entre ellas, el psicoanálisis, tomaron como base las teorías puramente deterministas. Aquí vamos a examinar cómo es posible encarar el comportamiento humano, o cómo es posible explicar el funcionamiento del psiquismo, sobre la base del nuevo marco teórico que nos ha suministrado en este siglo la teoría del caos. Intentaremos comprender, en una palabra, como es posible concebir lo psíquico como una mezcla de azar y determinación.
Consideraremos para ello el esquema adjunto, que a grandes rasgos ya habíamos explicado en nuestro número anterior, pero que aquí sintetizaremos para refrescar nuestros conocimientos y ponernos en clima.
El esquema viene a resumir muy simplificadamnte la teoría del caos, y muestra en primer lugar que los procesos de la realidad (incluída la realidad psíquica) son circulares, es decir, forman ?bucles? o circuitos cerrados de retroalimentación. Para explicarlos se puede entonces comenzar desde cualquier punto del proceso, supongamos A. Se parte de un estado de equilibrio: este estado se rompe porque el sistema recibe alguna influencia externa bajo la forma de energía o información, con lo cual pasa a un estado de desequilibrio. La experiencia revela que este estado de desequilibrio no puede sostenerse por mucho tiempo, y que pronto intentará un reequilibramiento, que puede seguir dos rutas alternativas a partir de un punto de bifurcación: o bien retorna al equilibrio original (de C pasa a A), o bien procura pasar a un equilibrio superior, más complejo y más sofisticado, denominado por Prigogine estructura disipativa (pasaje de C a D).
La primera posibilidad se lleva a cabo mediante un mecanismo de retroalimentación negativa, compensador o neutralizador de las desviaciones, y por ello el sistema vuelve a su estado inicial. La segunda posibilidad tiene lugar mediante un mecanismo de retroalimentacipón positiva, amplificador de las desviaciones y por ello el sistema es conducido a una situación tal que se desestructura y se reconfigura en una nueva estructura, distinta de la anterior y, como dijimos, más compleja.
Mientras la primera posibilidad nos sugiere un proceso reversible (pues vuelve al mismo punto de partida), la segunda nos sugiere un proceso irreversible, desde que no implica volver al punto de partida sino continuar para adelante a través de la construcción de más y más estructuras cada vez de mayor complejidad, impredecibles todas ellas. Examinemos como pueden verse en el campo de los fenómenos psíquicos ambas posibilidades.

a) Retorno al equilibrio original.- Si en algún lugar está tan bien retratado este mecanismo de retorno al equilibrio original, es en la ortodoxia de la metapsicología freudiana, cuando, inspirado en Fechner, Freud habla de famoso principio de constancia.
Se habla allí de una irrupción pulsional (agente desequilibrante) en el aparato psíquico. El equilibrio se rompe, pues hay un excedente de energía, y de acuerdo al principio de constancia, que prescribe mantener todos los parámetros precisamente ?constantes?, buscará el aparato mental descargar ese excedente de energía para recuperar su nivel original.
Tal el modelo ideal de funcionamiento psíquico fundado en un mecanismo de retroalimentación negativa: la desviación del nivel de energía producido por la irrupción de la pulsión debe ser neutralizada, y retornar a su medida original. Y aún cuando Freud dice que en la práctica la descarga de la pulsión no se realiza tan libremente debido a ciertas barreras que se opondrán a esa descarga, a pesar de ellas el aparato psíquico buscará salidas sustitutivas (síntomas, sueños, fallidos, etc) que reivindiquen el principio de constancia: a pesar de los obstáculos, hay siempre un intento por retornar al original equilibrio.
El psicoanálisis llega incluso aún más lejos, cuando Freud plantea la eterna lucha entre las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte, donde terminan prevaleciendo estas últimas llevando al sujeto a su estado original, que es el estado inorgánico inanimado. El destino del hombre ya no es simplemente neutralizar el excedente de energía pulsional, sino la misma muerte, vale decir, reducir el monto energético a cero, o por lo menos a niveles incompatibles con el sostenimiento de la vida.
El hombre pasa a ser, digámoslo de otra forma, un sistema cerrado más, que intenta sustraerse a las influencias externas para mantener a toda costa un equilibrio anterior.
Y esto es así porque, como indica Horstein (h) Freud sólo disponía de una termodinámica de los sistemas cerrados. Los nuevos modelos teóricos mostrarán al hombre, en cambio, como un sistema abierto, cuya tendencia no es al equilibrio sino a desequilibrios que conducirán a nuevos reequilibramientos y a estructuras cada vez más complejas: las que Prigogine denominó, en química, estructuras disipativas.
Destaquemos, por último, que en el esquema del retorno al equilibrio original no hay lugar para el azar. Todo está allí determinado, y nadie podría equivocarse al predecir que, en última instancia, el comportamiento humano tiene un destino fatal. Si quisiéramos reaccionar contra esta postura, no deberíamos cometer el error de lo que los psicólogos sistémicos llaman la ?ilusión de alternativas?, y creer que la única alternativa a un psiquismo determinado es un psiquismo que funciona totalmente al azar. Antes bien, el psicoanálisis podrá avanzar "si combina determinismo y azar, lo algorítmico con lo estocástico, la teoría de las máquinas y la teoría de los juegos" (i).
La alternativa no es entonces el puro azar, sino la mezcla de azar y determinismo de que habla la teoría del caos, y para ello habremos de remitirnos al segundo circuito de retroalimentación, donde están incluídas las estructuras disipativas.

b) La génesis de las estructuras disipativas.- ¿Es posible extender la teoría del caos al funcionamiento psíquico? ¿Qué lugar ocupan el azar y las estructuras disipativas de Prigogine en el psiquismo? Examinemos estas cuestiones tomando como ejes de referencia tres importantes orientaciones psicológicas: el psicoanálisis, la psicología genética de Piaget, y la psicología sistémica.

c) El psicoanálisis.- Indica Horstein que actualmente, la idea del psiquismo como un sistema cerrado con una energía constante es un punto de estancamiento en la reflexión psicoanalítica (i). Según el mismo autor, el inconciente debe ser considerado mas bien como un sistema abierto y como tal, capaz de autorooganización, desestructuración y reestructuración, lo que es posible si se lo concibe en el contexto de un circuito de retroacción (y más específicamente de retroalimentación positiva, según la terminología que venimos utilizando). "Esta retroacción cuestiona la causalidad lineal y funda la eficacia misma del trabajo analítico revelando una forma de recursividad donde el presente actúa sobre el pasado, el cual, sin embargo, condiciona la significación de lo actual. La retroacción permite pensar el advenimiento de lo nuevo en el interior de lo ya dado".
¿Qué significan estas palabras de Horstein? Lo siguiente: según el modelo de la causalidad lineal, la relación causa-efecto es unidireccional: la causa produce el efecto, pero no a la inversa. Lo pasado actúa sobre lo presente, de forma tal que lo que hoy somos, pensamos o sentimos es el producto de nuestras pasadas experiencias infantiles. O, si se quiere, ciertos procesos del pasado determinan inequívocamente el porvenir; pero sin embargo lejos han quedado aquellas épocas en que John Watson proclamaba exultante que podía modelar un niño como el adulto que el psicólogo quisiera. La retroacción viene a mostrarnos que no solamente el pasado influye sobre el presente, sino que también, de alguna manera, el presente influye sobre el pasado: en efecto, en el trabajo analítico es posible ?resignificar? el pasado, desestructurarlo para volverlo a estructurar de otra manera, como si estuviéramos desarmando un pullover y, con las mismas hebras de lana, hacer un pullover nuevo. A su vez, un pasado resignificado operaría de otra manera sobre el comportamiento actual, supuestamente en la orientación deseable y produciendo la cura.
Durante el proceso terapéutico analítico es posible verificar también mecanismos de retroalimentación negativa (bucle ABCA), como los descriptos de resistencia al cambio. Interesa destacar que esta tendencia a volver, a no cambiar es espontánea, y requiere menor cantidad de energía que iniciar el deseable cambio. Podemos pensar que el paciente que se resiste al cambio no puede contar con la suficiente reserva energética porque la que necesitaría para cambiar está siendo consumida en la resolución de un conflicto interno, por ejemplo, en el sostenimiento permanente de una defensa para contrarrestar la persistente e intensa angustia implicada en el riesgo de la liberación pulsional.
En suma: mientras el sujeto se encuentra desestructurado, está en el punto de bifurcación, donde tiene dos opciones: o intenta volver a la estructura anterior por retroalimentación negativa neutralizando la ?desviación? introducida por el analista (resistencias), o intenta reestructurarse mediante retroalimentación positiva. En esa encrucijada es altamente sensible a la influencia del entorno (a la palabra del analista) y cualquier acontecimiento que se produzca por azar entre analista y analizado, por pequeño quie sea, podrá producir efectos importantes: una breve intervención interpretativa en este momento tan sensible provocará en el mejor de los casos la formación de una nueva estructura, la instauración de un nuevo orden que podrá eventualmente justificar el alta.
Horstein declara implícitamente la importancia de ese punto de bifurcación donde el acontecimiento fortuito tendrá una importante repercusión, o no: "¿El acontecimiento azaroso puede hacer surgir nuevas posibilidades de historia, o es sólo un disfraz que forja la compulsión de repetición, apenas un pretexto para el idéntico retorno a lo ya inscripto?".
Pensar, en síntesis, el procesos terapéutico en términos de un mecanismo de realimentación positiva donde el pasado influye sobre el presente y este sobre el pasado, es volver a una idea original de Freud, pero abortada por la influencia que sobre él ejerció la termodinámica de los sistemas cerrados, a comienzos del siglo. Como termina diciendo Horstein "Freud concibió al inconciente como un sistema abierto, pero lo modeló como un sistema cerrado".
Una última consideración: en la medida en que reconozcamos la influencia de los acontecimientos aleatorios en el punto de bifurcación, deberemos aceptar que el psiquismo es el producto del determinismo y del azar al mismo tiempo, lo que entre otras cosas explica porqué la conducta del hombre no es predecible con una seguridad del ciento por ciento. Desde ya, cuando hablamos de azar seguimos la idea de Prigogine según la cual el azar no es tanto un invento nuestro para justificar nuestra ignorancia sobre las causas de las cosas, como algo que forma parte de lo real, en forma objetiva. El azar como invención aparece por ejemplo en las explicaciones que dan los mismos pacientes sobre su propia compulsión a la repetición: "¡Qué maldita suerte! ¡Siempre me tocan para casarme mujeres dominantes!" o también "Tengo la suerte en contra: me echan de todos los trabajos que consigo". En estos casos, el azar es una forma de ocultar el determinismo propio de la compulsión a la repetición, y adjudicar las desgracias a factores externos más que a factores internos.

d) La psicología genética de Piaget.- Si examinamos la evolución de la inteligencia según Piaget, la veremos desarrollarse en términos de desestructuraciones o pérdidas de equilibrio, que conducirán a nuevas reestructuraciones o equilibrios superiores y más sutiles.
Las estructuras cognoscitivas de Piaget, tales como el grupo práctico de los desplazamientos y, más adelante, los reticulados y otras, pueden ser comprendidas como estructuras disipativas, en la terminología de Prigogine. Las razones para trazar semejante comparación son, por lo menos, las siguientes:
a) Piaget sostiene que cuando se produce un desequilibrio, el sistema mental existente hasta entonces buscará instrumentar medidas compensatorias que, lejos de retornar al equilibrio original, intenta un nuevo equilibrio mediante la construcción de una nueva estructura sobre la base de la anterior, nueva estructura que resulta evolutivamente más adaptativa. Cada nuevo estadio viene definido por una nueva estructura, es decir representa un salto hacia una nueva estructura disipativa. El retorno al equilibrio original es lo contrario de un proceso evolutivo.
b) En el periodo de tiempo donde se verifica el desequilibrio, el psiquismo resulta ser altamente sensible a las influencias del entorno. Un niño ocupado en afianzar una nueva estructura y que aún no entró en un nuevo desequilibrio, está en un momento de acomodación, donde cualquier estímulo externo es acomodado a la nueva estructura. Pero en un momento subsiguiente, el nuevo desequilibrio producido obligará al niño a buscar estímulos, se tornará más sensible a lo que ocurre en su entorno para poder generar una nueva estructura disipativa (asimilación). La acomodación es un tiempo de consolidación de estructuras, y la asimilación es un tiempo de búsqueda de estructuras nuevas y más complejas.
c) Estos nuevos estímulos ambientales suelen ser muy insignificantes y ocurrir por azar, pero producen consecuencias importantes a los efectos de la constitución de la nueva estructura. Un bebé puede tocar por azar, mientras agita incoordinadamente sus manos, una campanilla. Mediante un efecto de realimentación positiva esta influencia crece cada vez más permitiendo la instauración de reacciones circulares secundarias, y éstas a su vez las reacciones terciarias y finalmente ellas conducirán nada menos que a la construcción de la primera estructura cognoscitiva propiamente dicha: el grupo práctico de los desplazamientos.
En suma, la inteligencia se desarrollaría para Piaget de acuerdo al circuito de retroalimentación BCDB de nuestro esquema, donde cada nuevo agente externo fortuito estimula la génesis de nuevas estructuras disipativas.

e) La psicología sistémica.- Probablemente es en el ámbito de la psicología y la psicoterapia sistémica donde más influencia hayan ejercido algunas conceptualizaciones de la teoría del caos, toda vez que ambas comparten un punto de inspiración común: la Teoría General de los Sistemas. Como buenas hermanas de un padre en común, la psicoterapia sistémica y la teoría del caos tienen muchos elementos afines, y no resulta insólito que el proceso terapéutico sistémico pueda ser comprendido de acuerdo al esquema de Prigogine, que hemos sintetizado en el esquema que acompaña esta nota.
Estos intentos han tenido lugar especialmente a partir de 1980. Desde esa fecha, Fred Abraham y Larry Vandervert, cofundadores de la Society for Chaos Theory in Psychology, han venido trabajando en la aplicación de los conceptos de la teoría del caos al funcionamiento del psiquismo (j). En la misma orientación se sitúa William McDown, profesor asociado de Psicología Clínica de la Universidad de Hahnemann, quien sostiene que en el psiquismo hay sistemas que parecen comportarse aleatoriamente, pero que encierran un orden oculto que, aunque podamos conocerlo, es igualmente imposible hacer predicciones exactas. Las personas se parecen mucho al clima: tienen comportamientos predictibles pero también impredictibles, y nunca se pueden descubrir todos los factores que sobre ellas actúan (j).
Estas hipótesis fueron confirmadas por otros psicólogos como Butz (j). Así por ejemplo, una persona puede encontrarse en un punto de bifurcación, donde debe optar por mantener su equilibrio homeostático original, con lo cual está postergando el caos, o bien enfrentar el caos. El terapeuta debe en estos casos propiciar el caos, acentuar la desestructuración que intenta evitar la persona en cuestión, favorecer la proliferación de circuitos de retroalimentación positiva. Y al contrario, si la persona ya se encuentra en caos, la labor terapéutica será de contención, y buscará a ayudar a la persona a encontrar un símbolo personal que actúe como guía para organización una nueva estructura.
También los cognitivistas y los neurofisiólogos están interesados en el modelo del caos. Investigadores como Paul Rapp, en Pennsylvania (j), concluyó que, a juzgar por los registros electroencefalográficos y en comparación con el estado de reposo, el cerebro se vuelve más caótico cuando comienza a resolver problemas, lo que a nuestro entender coincide con los resultados de Prigogine para la química y las investigaciones de Piaget para la psicología, en el sentido de que un estado de desequilibrio induce a las personas a buscar información en el entorno para resolver el mismo mediante una nueva estructura cognoscitiva. En ese momento, la persona se encuentra altamente sensibilizada a cualquier influencia externa que, aún siendo pequeña, provocará grandes cambios, y el psiquismo funcionará caóticamente hasta el logro del nuevo estado de equilibrio.
Linda Chamberlain, psicóloga clínica del Colorado Family Center, en Denver (j) piensa que la teoría del caos ofrece una forma de entender cómo ocurren los cambios durante la terapia familiar. En la bibliografía que hemos consultado sobre esta cuestión no hay detalles específicos, pero procuraremos dar algunos ejemplos tomados de terapeutas sistémicos clásicos y entender sus propuestas desde la teoría del caos.
El esquema que estamos presentando puede muy bien considerarse como una descripción suscinta de los procesos de cambio o de no-cambio que pueden verificarse en el ser humano individual o en las familias, tanto los que ocurren en forma espontánea como los que son inducidos terapéuticamente.
En el esquema hay dos bucles o circuitos principales: el circuito ABCA es de retroalimentación negativa, y el circuito BCDB es de retroalimentación positiva. Mediante cualquiera de ambos circuitos pueden describirse procesos sanos y procesos enfermos, de manera que no siempre un circuito positivo es sano, ni uno negativo enfermo. Además, al estar ambos bucles interconectados en el punto de bifurcación, el proceso puede evolucionar combinando secuencias de retroalimentación negativa y positiva, o viceversa, tal como se ve en terapia familiar sistémica.
Watzlawick (k) y su equipo de Palo Alto, California, hablan de dos tipos de cambio verificables en un contexto terapéutico: los cambios-1 y los cambios-2.
Los cambios-1 (bucle ABCA), no modifican la estructura del sistema ni de su funcionamiento cibernético, y consiguientemente hacen que el problema original persista e incluso se agrave. Los cambios-1 nacen de la misma lógica que generó el problema, y frecuentemente consiste en hacer exactamente lo contrario: si el problema son los atracones de comida de una bulímica, el cambio consistirá en hacer a continuación una dieta estricta y no volver a comer hasta el otro día. De alguna forma es la lógica del sentido común, que prescribe compensar una desviación con una conducta opuesta. Se trata, evidentemente, de un mecanismo de retroalimentación negativa, que busca neutralizar las desviaciones sintomáticas.
El bucle ABCA es característico de los comportamientos de resistencia al cambio, ya que por definición, la retroalimentación negativa busca retornar a una situación original, lo que permite a la bulímica volver a reiniciar su ciclo intempestivo de comidas.
Los cambios-2 (bucle BCDB), en contraste, afectan los parámetros mismos del sistema, cambian la estructura y recurren a soluciones que contradicen el sentido común. Así, las intervenciones paradójicas en vez de sugerir a la bulímica que haga una dieta estricta, le sugiere que no haga dieta, o que siga comiendo, o que coma solo un poco menos, etc, es decir, se busca amplificar la desviación mediante una retroalimentación positiva. Aunque discutidas, se supone que tales intervenciones pueden producir cambios-2 en cortos periodos de tiempo. La escuela interaccional de Palo Alto plantea que estos cambios, se supone deben ir acompañados de una reestructuración cognitiva: la prescripción paradójica debe ser comunicada a la familia de la paciente bulímica en su propio lenguaje, apelando a su propio modo de conceptualizar la realidad, lo que obviamente exige cierta capacidad de adaptación del terapeuta al punto de vista familiar.
En la medida en que la familia pueda pasar del cambio-1 al cambio-2, podrá solucionar su problema eficazmente, pasaje que se ha de verificar en el punto de bifurcación, donde la intervención del terapeuta impedirá que persista el ciclo hacia A, y pueda ser desviado hacia B.
Por lo demás, en el punto de bifurcación no siempre encontramos una intervención terapéutica, y aquí van dos ejemplos: a) un acontecimiento como la muerte de un progenitor fuerza al sujeto a elegir entre dos caminos alternativos: hacia A, en cuyo caso neutralizará la pérdida negándola, y seguirá su vida normalmente sin hacer ningún duelo. Esto implica retrotraerse a la situación anterior a la muerte, para recuperar el equilibrio original; hacia D, donde el sujeto sufre una desestructuración momentánea -su vida parece caotizarse- pero puede salir de la crisis beneficiosamente reestructurado. b) el segundo ejemplo son las curaciones espontáneas, donde el sujeto (o la familia) evolucionan hacia D sin terapia alguna. Muchas veces esto es asignado al azar, pero en esta asignación suele haber un fuerte componente subjetivo: el terapeuta puede atribuír sus éxitos a sus propias maniobras terapéuticas, y los éxitos de la naturaleza (o los de algún colega), al simple azar.
La retroalimentación positiva puede ser normal o beneficiosa, por ejemplo cuando advertimos que la misma actividad del ser vivo facilita el encuentro azaroso con estímulos que lo desestructuren, alcanzando así una estructuración más compleja y más adaptativa. La vida es un continuo reequilibramiento que conduce al cambio, es decir a nuevos desequilibrios, y así sucesivamente, y en este trayecto el ser va cumpliendo su plan evolutivo. De la misma manera, una familia en terapia que se desestructure es en principio un buen indicador del proceso de curación. De aquí que una de las técnicas empleadas en terapia sistémica, sobre todo por la escuela de Minuchin y Haley, sea la desequilibración (l).
Esta consiste esencialmente en que el terapeuta fomente una alianza intensa entre él mísmo y algún sub-sistema de la familia (por ejemplo con la madre y el hijo) a los efectos de obligar a la familia a una reestructuración de sus límites (camino hacia D). De esta manera, el terapeuta crea las condiciones para que la familia del paciente esquizofrénico frene su tendencia homeostática hacia A, o tendencia hacia el no-cambio.
Pero la retroalimentación positiva puede también ser perjudicial, como cuando dos personas interactúan de tal modo que van desequilibrándose cada vez más pudiendo llegarse a una situación potencialmente peligrosa para sus respectivas integridades, como ocurre en las escaladas simétricas y complementarias descriptas por Watzlawick (m), o en los comportamientos interactivos que Bateson englobó bajo la denominación de fenómenos de cismogénesis. Es, por ejemplo, el caso de la persona que insulta a otra y esta, en vez de morigerar la situación retornando al anterior equilibrio, a su vez vuelve a insultar a su interlocutor y así sucesivamente, hasta llegar, por retroalimentación positiva, a los límites peligrosos a que hacíamos referencia.
Nos resta ver un último ejemplo donde la retroalimentación negativa pueda ser beneficiosa, ejemplo que también nos lo provee la práctica terapéutica sistémica. Una vez que una familia completó su proceso de cura, está lo suficientemente estructurada como para que cualquier estímulo desequilibrante (una muerte, una enfermedad) , no precipite una nueva crisis que se vuelva a transformar en motivo de consulta. La familia sufrirá indudablemente un desequilibrio, pero está en condiciones de neutralizar las desviaciones por retroalimentación negativa y puede retornar al estado de equilibrio (o al estado constante, como lo llama Watzlawick), es decir, a aquel estado que pudo alcanzar mediante la psicoterapia.

14. Caos y orden en el lenguaje.- Un análisis del lenguaje verbal como sistema cerrado y como sistema abierto permite asomarnos tímidamente a sus posibilidades de evolución predecibles e impredecibles. ¿Cómo puede ser visto el lenguaje desde la perspectiva de la teoría del caos? El ejemplo de la creación literaria y la científica.

a. Física y psicología.- ¿Puede la física explicar la conducta humana? De antemano no podemos responder esta pregunta, ya que todo dependerá de nuestras expectativas acerca de lo que esperamos de una explicación.
Si un colectivo frena abruptamente, el pasajero será arrojado hacia adelante. Se trata de una conducta humana, si consideramos a esta en sentido amplio como todo cambio que ocurre en una persona. Este comportamiento podrá ser explicado desde la física, más concretamente desde una de sus ramas: la dinámica de los sólidos (n), y aún más concretamente a partir del principio de inercia.
De este comportamiento no podríamos dar una explicación biológica, porque a pesar de ser una respuesta involuntaria producida por cierto estímulo, nadie diría que se trata de un reflejo. Tampoco podríamos ofrecer una explicación psicológica, salvo que nuestro hombre haya exagerado su movimiento o se haya dejado llevar por la inercia para caer justo encima de una señorita con la que quería entablar una relación.
Algunas teorías psicológicas utilizan el adjetivo ?dinámica?, como la teoría del campo de Lewin, o la teoría psicoanalítica. En estos casos, no se está haciendo alusión a fuerzas físicas, como la fuerza de la inercia o la fuerza de gravedad, sino a fuerzas psíquicas, como la motivación o las pulsiones. Las primeras actúan sobre objetos inertes, y las segundas sobre conductas que se buscan explicar desde la psicología.
Esta aclaración viene a cuento porque muestra ejemplos de teorías psicológicas que han tomado conceptos de la física, y los han transformado y adaptado a la realidad psíquica.
En esta nota vamos a explorar, un poco superficialmente, otra rama de la física y sus posibles aplicaciones en psicología: la termodinámica. Desde ya, este intento no es novedoso: cierta teoría grupal de roles (ñ), por dar un ejemplo, utiliza bastante implícitamente el primer principio de la termodinámica para describir el funcionamiento grupal en términos de procesos de locomoción y procesos de mantenimiento.
Otro ejemplo clásico es Freud: uno de los principios sobre los que descansa el psicoanálisis es el principio de constancia, basado a su vez, en los principios de la termodinámica.
Como ejemplo de fenómeno psíquico para explicar tomaremos la creación literaria, y para ello utilizaremos como marco de referencia la termodinámica, la teoría general de los sistemas y la teoría de las estructuras disipativas de Prigogine (vulgarmente llamada teoría del caos). Los tres sistemas teóricos están íntimamente relacionados: por ejemplo, la termodinámica estudia ?sistemas?, y la teoría de Prigogine es una teoría más dentro de vasto campo de la termodinámica.
Primeramente retomaremos algunas puntualizaciones sobre la aplicabilidad de la teoría del caos en psicología, luego nos referiremos al análisis del lenguaje y enseguida después, dentro de este último marco, al problema de la creación literaria.

b. La teoría del caos en psicología.- Sabemos que la conducta humana puede presentársenos en diversos grados como caótica y desorganizada. Tal el caso ostensible del neonato, del demente, del adolescente, pero también el adulto normal tiene momentos donde planifica actividades -por ejemplo para un fin de semana- y luego su plan no se cumple, procediendo de una manera errática y pareciendo estar regido únicamente por el principio del placer.
Frente a estos comportamientos desorganizados, la psicología ha intentado minimizar su importancia (para la teoría, no para la clínica) argumentando que detrás de ellos se esconde un orden regido por las leyes de la conducta (como el conductismo) o las leyes del inconciente (como el psicoanálisis). Es frecuente la expresión "parece un caos", con lo cual se asimila o se identifica siempre caos con apariencia. La teoría del caos viene a sugerirnos un punto de vista muy diferente: el comportamiento caótico tiene valor en sí mísmo, tiene la misma entidad, el mismo status ontológico que el orden, y nuestra actitud hacia ese caos ya no consistirá en soslayarlo intentando buscar un orden subyacente (verticalidad), sino en intentar verlo como parte de un proceso que proviene de un orden previo y que desemboca en un nuevo orden (horizontalidad). El orden ya no está debajo sino a los costados, la ?verdadera? realidad ya no es solamente el orden sino la alternancia orden-desorden, teniendo ambos polos la misma entidad. Se trata, entonces, por emplear un término de la filosofía, de hipostasiar el caos, o sea de elevarlo a la categoría de una instancia constitutiva de lo real - no de lo aparente- y por lo tanto ya no habrá de constituír un punto de partida para llegar a lo real subyacente y explicarlo desde allí, sino instituírlo como instancia explicativa (no explicada) del orden subsiguiente (y no subyacente).
Este planteo viene a oponerse en cierto sentido a nuestra tradición kantiana, según la cual seguimos considerando que somos nosotros desde nuestras ?formas de la sensibilidad? y desde nuestras ?categorías del entendimiento? quienes organizamos el mundo, cuando en realidad la organización y la desorganización de éste resultan ser independientes de un sujeto cognoscente. Se opone también al clásico principio de la uniformidad de la naturaleza, de tipo laplaceano, según el cual el mundo tiene un orden y, en cualquier caso, el desorden que percibimos no es algo constitutivo de él sino el resultado de un falencia perceptiva. ¡Los sentidos nos engañan! es la exclamación que viene resonando desde aquellos siglos cartesianos.
La teoría del caos nos habla de una secuencia orden-desorden-orden en la naturaleza. El lenguaje verbal no es la excepción, toda vez que es el resultado de nuestra actividad mental, producto a su vez del cerebro, y producto a su vez de la naturaleza.

c. Caos y lenguaje.- Hábito laríngeo según el conductismo, embrujador de la inteligencia para Wittgenstein, función semiótica de acuerdo a Piaget, sistema de oposiciones y diferencias según Saussure, producto de transformaciones sintácticas para Chomsky, apaciguador de la agresividad para Freud o modelo isomorfo del inconciente según Lacan, el lenguaje fue, desde los sofistas griegos hasta nuestros días, el objeto y el motivo de agudas reflexiones y perplejidades varias. Y tal vez sea mucho más lo que aún no se ha dicho.
Pero, ¿acaso tienen algo que decirnos la termodinámica y la teoría del caos acerca de la naturaleza de una de las más notables creaciones del cerebro humano, a su vez la entidad más compleja e impredecible del universo conocido? No está de más intentarlo: como dice Prigogine, las ciencias naturales y las ciencias humanas solamente tienen dos opciones: o progresan juntas, o juntas desaparecen. En este caso, obviamente, aludimos a la física y a la psicolingüística.
Sepa el lector que, para comprender lo que sigue, no está obligado a conocer abstrusas fórmulas de entropía o de energía interna: nada menos que para Einstein, la mayor parte de las ideas fundamentales de la ciencia son esencialmente sencillas. Lo son, sí, las ideas, agregamos, pero no tal vez las realidades a que ellas remiten, siendo que la claridad es apenas una ilusión útil que esconde toda la complejidad de los sucesos ?por fin? aclarados.
Organicémonos. El lenguaje humano -y, paradigmáticamente, el lenguaje verbal- puede ser concebido como un sistema cerrado o como un sistema abierto.

El lenguaje como sistema cerrado.- Sabemos que un sistema cerrado no intercambia materia, ni energía ni información con su entorno. Cuando el autor compone su texto, entrega información, y cuando el lector lo lee recibe información. Este intercambio de información hace que el lenguaje sea un sistema abierto, pero supongamos ahora que un trozo de discurso no tenga esa sublime posibilidad, debido a que poco a poco deje de recibir energía e información de su entorno.
El primer ejemplo es un discurso hablado por una persona. ¿Cómo va cambiando este texto, pongamos por caso, cada diez años? Conforme avanza el tiempo, y como consecuencia de la natural involución del sistema nervioso, ese texto va desintegrándose cada vez más, hasta constituír en el anciano, un conjunto amorfo de palabras donde los significados y la organización sintáctica se pierden cada vez más y más. Ellenguaje avanza hacia un estado de desorden cada vez más acentuado, y lo que supuestamente funciona como soporte material, esto es, la red neuronal, poco a poco y especialmente después de la muerte va convirtiéndose en materia inorgánica, y esta a su vez en polvo cósmico, si hemos de considerar que han pasado eones.
Nuestro segundo ejemplo es un texto escrito. Sus significantes son acúmulos de tinta que, si los dejamos estar sin suministro de energía o información del exterior, manteniéndolos aislados como sistemas cerrados, poco a poco evolucionarán también hacia un estado de máximo desorden, o como dicen los físicos, hacia un estado de máxima entropía: el papel que los soporta va desintegrándose con el paso del tiempo y el final es equivalente al final del lenguaje hablado abandonado a su suerte: el polvo cósmico. En un poema, J.L. Borges se preguntaba acerca de qué relación podían tener una biblioteca con el polvo estelar, y aquí la termodinámica viene a dar su propia respuesta.
Significantes y significados, aislados de su ambiente, tienen así un destino que resulta perfectamente predecible, lo que nos produce en todo caso más desazón que perplejidad: la termodinámica ya tiene previsto que los sistemas cerrados evolucionan hacia el desorden, porque no reciben del exterior el ?combustible? que les permite mantenerse organizados u organizarse aún más.
Para decir lo mismo desde otro punto de vista: considerado como sistema cerrado, el lenguaje tiende a evolucionar hacia un estado de máxima probabilidad: el estado de desorden. El punto de partida puede ser por ejemplo un estado de lengua organizado, donde cada letra no aparece por azar sino que tiene asignada una determinada probabilidad de aparición. Por ejemplo, es más probable que la siguiente letra de un texto sea una "e" y no una "z", como advirtieron los pensadores de la Teoría de la Información, con Shannon a la cabeza.
Sin embargo, en cuanto ese mismo lenguaje evoluciona (o si se prefiere, involuciona) hacia un estado de desorganizacíón cada vez mayor, ya dejan de existir razones valederas para pensar que unas letras tienen más probabilidad que otras: todas adquieren la misma probabilidad de aparecer, puesto que su distribución es al azar. Este estado de equiprobabilidad es perfectamente predecible y es, por lo demás, el estado final más probable. El lenguaje de un cerebro muy senil, por caso, es tan azaroso que cualquier letra tiene la misma probabilidad de seguir otra cualquiera.
Hasta aquí vamos extrayendo una conclusión: a medida que el lenguaje se desorganiza, se torna predecible su estado final, a saber, el máximo desorden, y al mismo tiempo y por eso mismo se tornan impredecibles las siguientes letras o palabras que aparecerán. Como decíamos, ¿acaso podemos predecir cuál es la próxima palabra que pronunciará un esquizofrénico delirando, o un sujeto con demencia senil? El lenguaje como sistema cerrado evoluciona hacia grados de impredecibilidad perfectamente predecibles. Ello ocurre porque el sistema se va ?cerrando? cada vez más, a medida que las neuronas dejan de recibir adecuadamente la energía proveniente de la glucosa, o a medida de dejan de recibir información a través de órganos sensoriales en decadencia.

El lenguaje como sistema abierto.- Si la idea del lenguaje como sistema cerrado nos producía desazón, la idea de un lenguaje como sistema abierto nos producirá mas bien perplejidad, en la medida en que, si consideramos al lenguaje como un sistema abierto, no evolucionará hacia estados predecibles sino hacia estados impredecibles, y es aquí donde podría suministrarnos respuestas plausibles la termodinámica irreversible y la teoría del caos de Ilya Prigogine.
Pero vayamos por partes, y tomemos como ejemplo la creación literaria. Según la teoría de Prigogine, los sistemas evolucionan del orden al caos, y del caos nuevamente al orden y así sucesivamente. La termodinámica prescribe que todo sistema evolucionará hacia el caos, se desorganizará y desintegrará cada vez más, a menos que reciba un aporte de energía y/o información del entorno. Si una planta no recibe la energía solar que desencadena el proceso anabólico fotosintético que la hace crecer, se termina pudriendo y desintegrando, degradándose al estado inorgánico.
En esta tendencia al caos de todo sistema existe entonces un punto de bifurcación, como lo llama Prigogine, donde el sistema tiene dos posibilidades: o bien continúa su proceso de caos progresivo y termina retornando a un estado anterior (por ejemplo el estado inorgánico), o bien ocurre por azar un acontecimiento que hará que el proceso evolucione hacia un orden creciente alcanzando un nuevo estado de equilibrio llamado estructura disipativa.
¿Cuál sería el equivalente en la investigación del lenguaje, del punto de bifurcación y de la estructura dispersiva de la que habla Prigogine? Tomemos dos ejemplos: uno de creación literaria y otro de creación científica.

a) El primero tiene que ver con un lenguaje cinematográfico, con el guión de la película "Titanic", de James Cameron, estrenada este año. En principio, hay dos posibilidades: un guión convencional y repetitivo, y un guión creativo y original.
El guión convencional hubiera consistido en narrar los hechos linealmente y en una forma casi totalmente predecible: el barco sale del puerto, luego lo vemos surcar el Atlántico, choca con un témpano, se hunde y algunos pasajeros se salvan. Mientras el guionista va pensando este argumento, se produce en su mente una especie de desorganización momentánea, de caos donde evoca imágenes diferentes, como si fuera un rompecabezas de debe armar. Poco a poco va llegando al punto de bifurcación, donde el guionista convencional encuentra una salida que implica un retorno al estado anterior: narrar los hechos tal como sucedieron, en la forma antes indicada, o los narra como también lo había hecho la película anterior. Otro guionista más creativo, al llegar al punto de bifurcación genera una nueva estructura argumental. Para generar y mantener esta estructura disipativa se requiere aporte externo de energía e información, esta última,por ejemplo, bajo la forma de imágenes alternativas que surgen de ideas personales o de ideas sugeridas por cosas que vió o leyó. La solución que dio Cameron a su película resulta original. El film no comienza con la clásica salida del puerto del Titanic, sino con un cazafortunas que busca en el barco ya hundido un supuesto tesoro escondido en una caja. Cuando la abre, no hay tal tesoro pero en su lugar hay un retrato, una foto en color sepia de una mujer joven. La siguiente imagen es esa misma mujer cuando ya es anciana, y rememora su romance a bordo del Titanic. A partir de aquí, el argumento retrocede hasta la época en que ocurrieron los hechos. Todas estas imágenes que aparecen desde el comienzo no permiten casi prever cuál será la siguiente (ni siquiera la primera imagen del cazafortunas es predecible): la estructura disipativa es un orden que no puede predecirse a partir del caos anterior. Si el día de mañana se decide hacer una nueva película sobre el tema, el nuevo guionista podrá partir de la última línea argumental, ahora clásica, y, o bien repetirla volviendo al estado anterior, o bien generando una nueva estructura disipativa, es decir, un nuevo diseño argumental.

b) El segundo ejemplo tiene que ver con la tarea que emprende quien debe escribir una monografía o una tesis. Lo primero que aparece es un estado de confusión, de caos. El texto científico aparece primero tal vez como una idea difusa, un sueño, una inspiración o incluso simplemente una simple voluntad por querer escribir algo. En esta etapa, el pensamiento se mueve erráticamente, toma y abandona ideas con facilidad, y hasta puede cambiar hasta su propósito original. Esta confusión inicial progresa hacia el punto de bifurcación, donde una posibilidad es escribir algo ya escrito (hay monografías que son simples transcripciones textuales), y otra posibilidad es, en vez de la repetición, la creación de una nueva estructura disipativa, un nuevo orden, de manera que queda una distancia entre el texto imaginado, garrapateado, corregido y finalmente publicado. Mientras tanto el texto sufre diversas correcciones. El primer lector de un autor es él mísmo, y es también su primer crítico, a veces feroz y despiadado. Un buen escritor, dijo alguien, es aquel que escribe veinte hojas y tira diez y nueve.
El resultado final es una estructura ordenada donde nada sobra ni nada falta. Un buen cuento, para Isidoro Blainstein, es como un reloj: no sobre ninguna pieza-palabra, ni tampoco falta ninguna. Es predecible un orden, pero no qué clase de orden: una misma consigna para distintos escritores, darán diferentes productos terminados. La impredecibilidad del tipo de orden al que se llega está dada por la incertidumbre o la intriga acerca de cuál será el siguiente párrafo. El escritor original busca nuevas combinaciones porque ello, al hacer más improbable, incierto o impredecible el próximo párrafo, lo hace también más informativo, según la idea de Shannon.
Aunque es más difícil, también puede estructurarse el discurso de manera que sea incierta no el próximo párrafo sino la próxima palabra, y, aún más difícil, que lo incierto sea la siguiente letra dentro de la palabra.
En síntesis, podríamos decir que desde que el sujeto incorpora las primeras letras del alfabeto hasta que termina escribiendo una tesis, va aprendiendo a administrar los recursos entrópicos del lenguaje. Si quiere un texto más creativo, aprenderá que debe consumir más energía, y si quiere ahorrarla, se transformará en un repetidor. Para ello cuenta con un patrimonio colectivo constituído por 28 letras, en el caso del castellano. Si solamente con las diferentes combinaciones de unas pocas bases cíclicas nitrogenadas del ADN se pueden generar tantos seres vivos diferentes, ¿que esperar de las 28 unidades de nuestro lenguaje?

"DEL ORDEN AL CAOS"
"DE LORD ENA LCA"OS
E"DCA DEN LO RA L S"O
E" D A C E N D O R L A S " L O
DEL"CA AL OS D E"N OR
"DEL CASOALO RDE"N
"DEL CAOS AL ORDEN"

Pablo Cazau Lic en Psicología y Prof de Enseñanza Media y Superior en Psicología
Buenos Aires, Marzo 1995

(a) Cazau Pablo, "Introducción a la investigación en ciencias sociales", Buenos Aires, Rundinuskín Editores, 1991, página 72.
(b) Watzlawick P, Beavin J y Jackson D, "Teoría de la comunicación humana", Barcelona, Herder, 1981, 2° edición, páginas 59-149-151-250).
(c) Sorman Guy, Los verdaderos pensadores del siglo XX.
(d) Enciclopedia Temática Guiness, Barcelona, Folio, 1994, página 23.
(e) Reportaje a Ilya Prigogine (Clarín, 10-12-89).
(f) Reportaje a Alvin Toffler (La Nación, 27-11-86).
(g) Reportaje a Ilya Prigogine (La Nación, 27-10-91)
(h) Horstein L, Azar y determinismo. El psicoanálisis y la historia, Bs As., Página 12, 20-10-94.
(i) Horstein L, El cristal y el humo. Temporalidad, determinación y azar, Bs As, Página 12, 22-9-94.
(j) Moure F, Alas de mariposas: un nuevo modelo para la psicología, Bs As, Prensa Psicológica N°2, Mayo/Junio 1994, págs. 17-19.
(k) Watzlawick P y otros, Cambio, Barcelona, Herder.
(l) Feixas G y Miró MT, Aproximaciones a la psicoterapia, Barcelona, Paidós, 1993.
(m) Watzlawick, Beavin y Jackson, op. cit., págs. 104 y 149.
(n) La dinámica es la parte de la física que estudia el movimiento de los cuerpos en relación con las causas que los producen. Abarca la dinámica de los sólidos, la dinámica de los líquidos (hidrodinámica) y la dinámica de los gases. Estas dos últimas partes se llaman, en conjunto, dinámica de los fluidos.

tetalogia de fallot

2007-07-17T19:10:00.000-07:00

Se refiere a cuatro tipos de defectos cardíacos presentes al nacer (congénitos).

Causas, incidencia y factores de riesgo Volver al comienzo

La tetralogía de Fallot se clasifica como un defecto cardíaco cianótico debido a que la afección ocasiona niveles de oxígeno demasiado bajos en la sangre, causando cianosis (una coloración azulada y púrpura de la piel).

La forma clásica de la tetralogía muestra cuatro defectos en el interior de las estructuras del corazón:

Comunicación interventricular (orificio entre los ventrículos derecho e izquierdo)
Estrechamiento del conducto de flujo pulmonar (conducto que comunica el corazón con los pulmones)
Una aorta (conducto que lleva sangre oxigenada al cuerpo) que sale de ambos ventrículos y no exclusivamente del izquierdo
Engrosamiento de la pared muscular del ventrículo derecho (hipertrofia ventricular derecha).

Al momento de nacer, es posible que los bebés no muestren signos de cianosis, pero más tarde pueden desarrollar episodios súbitos alarmantes de piel azulada, llamados "episodios de TET", cuando lloran o cuando se alimentan.

La tetralogía de Fallot se presenta en aproximadamente 5 de cada 10.000 bebés.

Se desconoce la causa de la mayoría de los trastornos cardíacos congénitos, los cuales a menudo se asocian con múltiples factores. Los factores prenatales asociados con un riesgo mayor de lo normal para esta afección son, entre otros: rubéola materna u otras afecciones virales durante el embarazo, nutrición prenatal deficiente, alcoholismo materno, madre mayor de los 40 años de edad y diabetes.

Hay una alta incidencia de trastornos cromosómicos en niños con tetralogía de Fallot, como el síndrome de Down y el síndrome de Di George (eliminación parcial de genes que ocasiona defectos cardíacos, niveles bajos de calcio y deficiencia inmunitaria).

ificultad para alimentarse (hábitos de alimentación deficientes)

Insuficiencia para aumentar de peso

Desarrollo deficiente

Cianosis que se intensifica durante períodos de agitación

Pérdida del conocimiento

Muerte súbita

Dedos en palillo de tambor (agrandamiento de la piel o el hueso alrededor de las uñas de los dedos de la mano)

Posición de cuclillas durante los episodios de cianosis

os exámenes comprenden:

ECG (electrocardiograma): puede mostrar el engrosamiento del músculo del ventrículo derecho

CSC: puede mostrar un aumento de glóbulos rojos

Radiografía torácica: puede mostrar un corazón en "forma de bota" y pulmones oscuros

Cateterismo cardíaco: ayuda a mostrar vasos sanguíneos en los pulmones y el corazón

Ecocardiograma: brinda un diagnóstico definitivo

Tratamiento

La cirugía para reparar los defectos cardíacos siempre se realiza cuando el bebé es muy pequeño y, algunas veces, se necesita más de una cirugía. La primera cirugía se puede llevar a cabo para ayudar a incrementar el flujo de sangre hacia los pulmones y posteriormente se realiza una cirugía para corregir el problema. La cirugía correctiva se lleva a cabo para dilatar parte de la vía pulmonar estrecha y cerrar la comunicación interventricular.

Consejos para los padres de los niños con tetralogía de Fallot:

Si un niño se torna de color azul, el padre inmediatamente debe colocarlo de lado, ponerle las rodillas sobre el pecho, calmar al bebé y buscar atención médica.

Alimentar al niño lentamente

Suministrarle las comidas en poca cantidad y con mayor frecuencia

Mantener la calma para disminuir la ansiedad del niño

Tratar de anticiparse a las necesidades del niño para minimizar su llanto

Dejar al niño al cuidado de otras personas para prevenir el agotamiento y debilitamiento de los padres

La mayoría de los casos se pueden corregir con la cirugía y el pronóstico es bueno. Sin cirugía, la muerte ocurre, generalmente, cuando la persona llega a los 20 años de edad.

Los pacientes que presentan filtración continua y severa de la válvula pulmonar pueden necesitar un reemplazo de dicha válvula.

Se recomienda un control regular con un cardiólogo con el fin de vigilar las arritmias potencialmente mortales (ritmos cardíacos irregulares).

Se debe solicitar asistencia médica si se presentan síntomas nuevos e inexplicables o si el paciente presenta un episodio de cianosis (piel azulada).

Prevención

Se desconoce.

Referencias

Townsend CM, Beauchamp RD, Evers BM, Mattox KL. Sabiston Textbook of Surgery: The Biological Basis of Modern Surgical Practice. 17th ed. St. Louis, MO: WB Saunders; 2004:1823-1825.

Zipes DP, Libby P, Bonow RO, Braunwald E, eds. Braunwald's Heart Disease: A Textbook of Cardiovascular Medicine, 7th ed. St. Louis, Mo; WB Saunders; 2005:1515.

Actualizado: 6/27/2006

los padres de la computacion y informatica conocelos

2007-07-17T19:01:00.000-07:00

Los "padres" de la computación

Dos genios que descubrieron las mismas cosas al mismo tiempo. Turing falleció muy joven, Church nos acompañó hasta hace pocos años. Ellos sentaron las bases de lo que hoy conocemos como "computación", allá por la década del 30...

Alan Turing

Alonzo Church

El "padre" de la computación en la Argentina

El Dr. Manuel Sadosky (fallecido en el año 2005) fue el impulsor de la computación en la Argentina. Fue el impulsor de la adquisición de la primera computadora (la famosa "Clementina", como así también de las primeras carreras de ciencias de la computación del país. Un verdadero maestro.

Manuel Sadosky

Los "padres" de la computadora

No siempre reconocidos como tales, ambos fueron los inventores de las computadoras. La Z1 de Zuse fue destruida en la Segunda Guerra Mundial. Las ideas de Atanasoff fueron usadas en la construcción de la famosa ENIAC y pasaron 30 años hasta que esto fuera reconocido.

Konrad Zuse
Creador de la primera computadora: la Z1

John Vincent Atanasoff
Inventor de la computadora digital electrónica: la ABC

Los "viejos hackers"

Aquellos iniciadores de la llamada "computación moderna". Los últimos grandes revolucionarios de la tecnología informática. Ellos lo hicieron prácticamente todo... y después de ellos poco se ha hecho.

Dennis Ritchie
Creador de Unix y C

Ken Thompson
Creador de Unix

Brian Kernighan
Creador de C

Seymour Cray
Padre de la "supercomputación"

Los "activistas"

Son líderes de los movimientos de Software Libre y Open Source. Aunque muchas veces tienen puntos de vista encontrados, gracias a ellos (y, obviamente, a muchos más) sigue existiendo algo de libertad en el mundo de la informática. Y la esperanza crece día a día... ;)

Richard Stallman
Free Software Foundation

Eric S. Raymond
OpenSource Initiative

Bruce Perens
OpenSource Initiative

John "Mad Dog" Hall
Linux International

Los "linuxeros"

Ellos lideran el desarrollo de las principales líneas de Linux. Linus es finlandés (aunque vive en EEUU), Alan es Inglés y Andrew australiano.

Linus Torvalds
Creador de Linux

Alan Cox

Andrew Morton

Los "maestros" de la computación

Estos son algunos de los "gigantes" de las Ciencias de la Computación. No me atrevo a escribir una síntesis de lo que hicieron en una sola línea.

Edsger Dijkstra

Tony Hoare

David Gries

Donald Knuth

Los "lingüistas"

Amados y odiados por muchos. Ellos son los creadores de los lenguajes de programación más usados en la actualidad (a excepción de los autores de C, que aparecen más arriba).

John Backus
Creador de Fortran

Grace Hooper
Creadora de Cobol

Niklaus Wirth
Creador de Pascal

Bjarne Stroustrup
Creador de C++

James Gosling
Creador de Java

Larry Wall
Creador de Perl

Guido van Rossum
Creador de Python

Los "internautas"

Estos son algunos de los responsables de lo que es la Internet que conocemos en la actualidad.

Lawrence Roberts
Diseñador de la ARPANET

Robert Kahn
Co-diseñador de TCP/IP

Vinton Cerf
Co-diseñador de TCP/IP

Jon Postel
El editor de las RFC

Tim Berners-Lee
Creador del HTML

Los "empresarios"

Algunos de ellos aportaron al desarrollo de la informática. Otros, por su ambición de dinero y poder, la entorpecieron o retrasaron. Las aguas están divididas acerca que quiénes están de un lado y quiénes del otro. De todas formas, algunas caras son muy interesantes...

Microsoft

William Henry Gates III

Paul Allen

Apple

Steve Jobs

Steve Wozniak

Sun Microsystems

Scott McNealy

Bill Joy

Yahoo!

David Filo

Chih-Yuan "Jerry" Yang

Google

Larry Page

Sergey Brin

De tal palo... ¿tal astilla?

Otra dupla legendaria en Internet. Papá Bob, científico de Bell Labs que luego trabajó muchos años en la National Security Agency de los EEUU, famoso por sus aportes en materia de criptografía y seguridad informática. Bob hijo, estudiante de la Universidad de Cornell que accidentalmente liberó un virus informático (en realidad un "gusano") que inutilizó media Internet allá por 1988... luego de lo cual terminó preso. ¿Qué habrá dicho papá? :)

Robert Morris (padre)
Ex Jefe Científico de la NSA

Robert Morris (hijo)
Ex convicto

El primer "bug"

Este fue el origen del término usado en la jerga informática para denominar a un error en un programa. Cuando Grace Hooper se encontraba trabajando en la computadora Mark II, encontraron una polilla (de ahí la palabra "bug", o "bicho") en una placa, que causaba un error.

El primer bug

EL VAMPIRISMO

2007-07-15T19:56:00.000-07:00

A través de los siglos, la imagen del vampiro ha ido adquiriendo una notoria importancia, ha sido un tema (oculto para algunos) que siempre ha permanecido ahí, a nuestro completo alcance, esperando ser estudiado.

Los vampiros, elegantes criaturas de la noche para algunos, crueles y sanguinarios depredadores para otros, protagonistas de un sinfín de historias, leyendas, libros, películas... pero que aún caminan entre nosotros dispuestos a pasar desapercibidos entre la sociedad...

El concepto de vampiro, tal como nosotros lo conocemos, resulta de una fusión entre la superstición, la historia y el propio temor.
En esencia llamamos vampiro a aquella persona que consideramos muerta y vuelve a la vida para alimentarse de sangre humana, con el objetivo de poder subsistir. Teme los objetos religiosos como las cruces y el agua bendita y otros como el ajo, y únicamente puede ser destruído clavandole una estaca en el corazón y con la luz del sol, convirtiéndose a su vez en ceniza, precisamente para protegerse de ella deben buscar refugio en ataudes, bodegas u otros rincones oscuros donde no de la luz.

Pero existen otras dimensiones mucho más complejas del significado de la palabra vampiro, dependiendo de los países, culturas y leyendas que se han arraigado en todo el mundo, a través de los siglos.

En Mesopotamia existían los "Utuhu" y los "Maskin", seres vampíricos con alas membranosas que causaban pestes, caos y destrucción. En Egipto destacaban las diosas "Srun" y "Apop" seres de imagen lobuna y afilados colmillos. La tradición eslava dice que las primeras personas a las que atacan los vampiros son sus familiares, luego sus amigos y por último gente extraña.
En Rumanía, se pensaba que el vampiro seducía a los jóvenes del sexo opuesto, abusando sexualmente de ellos hasta que morían agotados, se trataba de los llamados "Strigoi", que a su vez se ramifican en dos familias; los "Strigoi Vii" que eran las llamadas brujas-vampiro, y los "Strigoi Mort" que son los tradicionales vampiros no-muertos. Los "Lilitu", de Asia Menor, se alimentaban con sangre de recien nacidos, también en Asia Menor se extendió el culto al dios "Baal", el dios de la sangre, en su honor se derramaba sangre de animales y de humanos con el fin de apaciguar la furia del dios, al igual que en La India con los sacrificios realizados para la diosa "Kali". Los Fenicios extendieron el culto a "Astarté" cuyos sacerdotes se rasgaban su própia piel y la vertían en el interior del ataud de "Adonis" el amante de "Astarté". Los Caldeos creían que el acto sexual precedía a la bebida de sangre. Los indios "Pisachas" violaban y devoraban a las mujeres mientras dormían. Las "Lamias" Griegas y Romanas, eran a su vez amantes y vampiros, después del acto sexual devoraban a sus cónyuges. El vampiro ruso, conocido como "Vieszcy", se mordía las manos y pies mientras estaba en la tumba, pero a la media noche se escapaba y atacaba al ganado, les chupaba la sangre y posteriormente tocaba las campanas de la iglesia, como extraño ritual final. El vampiro búlgaro tenía dos formas, en los primeros cuarenta días de vampirismo, tenía un cuerpo membranoso que brillaba en la oscuridad, y después una larga y viperina lengua.Este vampiro búlgaro era conocido como "Wurdolack" y se afirmaba que era un muerto poseído por un demonio, afirmaban que este tipo de vampirismo era herditario. El vampiro alemán, el "Neun Toter", fue el acusado de extender plagas, tenía el cuerpo cubierto de repugnantes y malolientes llagas. Las brujas "civateteo" de México, se creía que eran los fantasmas de mujeres muertas en el parto, por lo que se venganban robando niños. Los "Ekinmu", en la antigua Asiria, eran los fantasmas de personas a las cuales no se las había enterrado adecuadamente, si no se les hacía una ofrenda, bebían la sangre de los vivos, su aparición significaba la muerte segura. En Malasia, las "Langsuir", eran mujeres que se podían transformar en buho, y regresaban de la muerte para atacar a los niños. Los vampiros japoneses, podían tomar la forma de animales terroríficos, incluso se podían disfrazar de sus própias víctimas después de esconder sus cuerpos y finalmente en nuestro país, España aparecen los "Guaxas" asturianos y los "sacauntos" cántabros, que son seres de naturaleza vampírica.
A parte de todo un sinfín más de mitos que han resaltado muy por encima el protagonismo de los vampiros.

A parte del folklore, ha habído otros muchos y sangrientos vampiros a lo largo de la historia, me refiero a personajes históricos con nombres y apellidos propios que practicaban el vampirismo: Vlad Tepes, Elisabeth Bathory, Gilles De Rais, Ed Gein, Peter Kurten y Fritz Arman entre otros.
Todos ellos, cometieron en distintas épocas numerosos asesinatos de tipo sádico, por unas u otras razones, llegando incluso a beber la sangre de sus víctimas, también todos ellos han sido llevados al cine: Drácula, La condesa Sangrienta, El Vampiro de Dusseldorf, La ternura de los lobos, Deranged, Ed gein...

EL VAMPIRO ORIGINAL:

Esta leyenda de vampiros es de 125 A.C. originalmente estaba escrita en griego.

Las leyendas de vampiros se originaron de este a oeste en compañía de las caravanas a lo largo de la ruta de la seda por el Mediterráneo. De allí se extendieron a Asia y luego a las tierras Eslavas y los Cárpatos. Los mitos estaban originalmente más estrechamente asociados con Irán, entonces emigraron alrededor del siglo VIII, a donde están ahora. Casi en cuanto llegaron, el proceso de cristianización empezó y las leyendas de vampiros sobrevivieron como mitos.

Más tarde los Gitanos emigraron desde norte hacia el oeste de la India (donde tienen varios mitos de vampiros ), ya allí sus mitos se mezclaron con los del pueblo Eslavo. Los Gitanos llegaron a Transilvania brevemente antes de que Vlad Dracul naciera en 1431. El vampiro aquí era el fantasma de una persona muerta, que en la mayoría de casos habían sido una bruja, mago etc.

Se tiene miedo a los vampiros, porque ellos matan personas pero al mismo tiempo se parecen a ellas. Pero hay ciertas cosas que los diferencian de un ser vivo, no puede proyectar ningún tipo de sombra ni se puede reflejar en ningún espejo. Además los vampiros pueden cambiar de forma, como por ejemplo la de un murciélago, rata, lobo o niebla y eso lo hace sumamente difícil de capturar.

Al empezar un nuevo día los vampiros tienen que dormir en sus ataúdes por que los rayos del sol los matarían, pero por la noche despiertan sedientos de sangre. La forma más común de nutrirse es volando por una ventana, en forma de murciélago y entonces morder a la víctima en el cuello y succionarle toda la sangre.

Los vampiros no pueden entrar a una casa sin sera antes invitados, pero en cuanto tienen el permiso, pueden entrar tan a menudo como ellos quieran. El vampiro no es peligroso solo porque mata a las personas sino porque sus víctimas después de muertas se convierten en vampiros.

El lado mas fuerte de los vampiros es que son casi inmortales, sólo algunos ritos muy especiales poden matarlos tal como: clavar una estaca en su corazón, cortar su cabeza o quemar su cuerpo.

COMO CONVERTIRSE EN VAMPIRO:

- Animales que saltan por encima de un cuerpo:
Si una persona ha muerto, y un animal (normalmente un gato) salta por encima de el cuerpo, antes de ser enterrado, la persona puede llegar a ser un vampiro. En Rumania esto se puede curar poniendo un pedazo de hierro en la mano de el cadáver.

- Cabello rojo:
En la Mitología griega era muy común que personas pelirrojas, después de la muerte se convirtieran en vampiros. Esto es por la creencia que Judas Iscariot tenía cabello rojo.

- Otras Maneras Comunes:
Suicidio.
Ser un mago o bruja.
Ser el séptimo hijo.
Ser mordido por un vampiro.
Beber la sangre de un vampiro.
Ser víctima de un asesinato sin vengar.
Un cuerpo muerto que sea reflejado en un espejo.
Por no recibir un entierro propio.

VAMPIRIC SUPREMACY

TIPOS DE VAMPIRO EN ORDEN ALFABÉTICO:

- ASAMBOSAM:

Asambosam es un vampiro Africano. Son vampiros normales sólo que ellos tienen ganchos en lugar de pies. Mordiendo a sus víctimas en el dedo pulgar.

- BAITAL:

Baital es el vampiro indio, su forma natural es mitad hombre, mitad murciélago, mide medio metro.

- CH'IANG SHIH:

En China hay criaturas como Vampiros llamados Ch'Iang Shih, las creencias populares aseguran que si un gato salto por encima del cadaver de convertirá en un Ch'tang Shih.Son terriblemente pálidos y capaces de matar tan sólo con su venenosa respiración. Si un Ch'Iang Shih encuentra un montón de arroz, debe contar los granos antes de poder pasar. Su forma material es una esfera de luz.

- DHAMPIR:

De acuerdo con la antigua leyenda de Transilvania, es el hijo de un vampiro, la única persona capaz de ver y matar a los vampiros invisibles, o lo que es lo mismo... un cazavampiros.

- EKIMINU:

Ekiminus es alcohol maligno (medio fantasma, medio vampiro) no es causado por su propia muerte. Son naturalmente invisibles y son capases de poseer humanos. Se pueden destruir usando armas de madera o por exorcismo.

- ITZPAPALOTL:

Terrorífico demonio Azteca, mitad mujer mitad mariposa. Sus alas estan rodeadas de cuchillos de piedra y su lengua era también un cuchillo. Tenía una capa mágica que usaba para transformarse en una bellísima mariposa.

-JARACACA:

Un vampiro brasileño con forma de serpiente.
Se decía que robaba la leche de la madre mientras esta alimentaba al hijo, al mismo tiempo el Jaracaca ponía la punta de su cola en la boca del niño.

- JIGAR-KHOR:

Era una de las muchas brujas bebedoras de sangre que se decía que encantaba las junglas de la India, eran espíritus femeninos que se suponía robaban los hígados de sus víctimas para contemplarlos mientras recitaban palabras mágicas.

- KATALKANAS:

El vampiro de Creta es como muchos de los originales, pero sólo puede ser matado haciéndole un tajo en la cabeza y echándole vinagre hervido.

- KRVOPIJAC:

Estos son vampiros búlgaros. Se parecen a los vampiros normales, pero tienen un solo orificio nasal y una lengua puntiaguda. Se pueden inmovilizar por poner rosas alrededor de sus tumbas. Puede ser destruido por un mago, que lo debe poner en una botella y tirarlo a una hoguera.

- LAMIA:

Se supo de Lamias en la Roma antigua y Grecia. Son vampiros hembras, que a menudo aparecían mitad humano, mitad animal (a menudo la parte baja era una serpiente). Comen la carne de sus víctimas disfrutándolo tanto como cuando beben sangre. Se puede matar a un Lamia usando armas normales.

- MARA:

Un vampiro danés que era una hermosa mujer de día y por las noches se bebía la sangre de los jóvenes. Todo el que se enamoraba de ella sufría terribles sentimientos de sofoco y estrangulamiento, pero se la podía asustar con un cuchillo.

- MURCIÉLAGO:

Los murciélagos vampiro viven en lugares oscuros como cuevas y árboles huecos, son criaturas nocturnas que viven de la sangre de otros animales y de pequeños insectos. Los murciélagos vampiro no atacan al hombre, pero como su mordisco no hace daño, pueden beber la sangre de un animal sin que éste lo note

- NOSFERATU:

Nosferatu es otro nombre para el vampiro original, que se llama también vampire o vampyre.

- OWENGAS:

Vampiros de Guinea en el oeste de ÁFRICA. Eran espíritus antecesores de malvados brujos o de brujos muertos que tomaban forma física.

- RAKSHASA:

Rakshasa es el vampiro indio con superpoderes siendo también un mago. Usualmente aparecen como humanos o se parecen a un animal (garras, colmillos, ojos, etc.) o como animales con rasgos de humanos (pies, manos, nariz, etc.). El lado animal es a menudo el de un tigre. Comen a las víctimas, descarnándolas además de beberse su sangre. Se puede destruir a un Rakshasa por la ardiente luz del sol o por exorcismo.

- STRIGES:

Esttos demonios griegos volaban por las noches. Tenían forma de pájaros y secuestraban niños de sus cunas para luego comer su carne y beber su sangre.

- STRIGOI:

Este es el vampiro Rumano. Strigoi es como mucho de los vampiros originales, pero les gusta atacar en bandadas. Se pueden matar poniendo ajo en su boca y posteriormente decapitándolos o arrancandoles el corazón.

- SUCCUBUS:

Este es un vampiro europeo. La manera de alimentarse es teniendo relaciones sexuales agotadoras con la víctima, alimentandose de la energía sexual. Ellos pueden asumir la apariencia de otras personas. A menudo visitarán a la misma víctima más de una vez. La víctima de un Succubus experimentará las visitas como sueños.

- VLOKOSLAK:

Vampiros Serbios también llamados Mulos. Normalmente aparecen como personas que llevan ropa blanca. Están activos tanto de día como por la noche pudiendo asumir forma de caballos y ovejas. Ellos devoran a sus víctimas y beben su sangre. Pueden ser matados cortando su dedo del pie, o apretando una uña en su cuello.

- UPIERCZI:

Estos vampiros tienen sus orígenes en Polonia y Rusia llamados también Viesczy. Tienen un aguijón debajo de la lengua en lugar de los colmillos. Están activos del mediodía a la medianoche y pueden ser destruidos cuando su cuerpo es quemado. Cuando el cuerpo ya esta quemado estallará y aparecerán animales ( ratas, etc.). Si cualquiera de estas criaturas escapa, entonces el espíritu del Upierczi escapará y volverá para buscar venganza
VAMPIRO: "Neologismo creado a principios del siglo dieciocho, para designar a ciertos cadáveres, que supuestamente salían de sus tumbas para atormentar a los vivos y chuparles la sangre"

El poder de la sangre: La sangre, desde siempre, ha sido y es centro de nuestras vida. Ella es base de todas las religiones, desde las más ancestrales, donde el corazón del difunto es cocinado y consumido por su ser mas amado, hasta el cristianismo, donde sangre y cáliz, vino y sangre se transfiguran y ofrecen vida eterna, de ahí nuestra eterna fascinación por los vampiros.

Nuestra concepción moderna de lo que es un vampiro como un "muerto viviente”, de modales finos, elegantes prendas y atractivo físico, es mas que nada, la imagen que nos ha querido heredar el cine norteamericano.
Sin embargo, en la mitología de muchas culturas aparece como una especie de espíritu o demonio que chupa sangre. Este tipo de entidades no se asocia necesariamente con los muertos, y generalmente no lo estaba.

No obstante la sangre ha sido considerada como una substancia de propiedades milagrosas y mágicas.
Otra tradición que ocupa un lugar especial dentro del mito del vampiro es la creencia de que, bajo ciertas circunstancias, un cadáver puede surgir de la tumba y caminar por la tierra. "por el poder de Satanás emergía de su tumba en las horas de la oscuridad..."

Una crónica inglesa del siglo XII, escrita por William de Newburg, relata varias historias de cadáveres animados. La mas singular habla de un hombre perverso que murió sin haber confesado sus pecados, pero que a pesar de ello, recibió una buena sepultura cristiana, la cual según sus enemigos "no mereció y no le iba a servir de nada".
Según se dice no fue posible retener a ese hombre malo en su tumba; por el poder Satanás emergía de la tumba en las horas de la oscuridad y deambulaba por las calles, a las casas mientras los perros aullaban por doquier.

Racionalmente hablando todos los escépticos están convencidos de que " los muertos , muertos
están "enterrados o incinerados, incapaces de escaparse de sus tumbas para sembrar el pánico entre los
seres vivos; sin embargo, nuestras convicciones a nivel racional o puramente científico, nos dicen
bastante poco de la realidad que se encuentra mas allá de nuestras percepciones sensibles. ¿ Existen
entonces los Vampiros? al parecer si, visto que hay efectos físicos que se les atribuye, aunque no se les
puede asegurar cien por ciento es que lo sean las almas de los muertos, si no otra entidad completamente diferente.

ORIGEN DE LA PALABRA PROFESOR

2007-07-11T12:57:00.001-07:00

Anoche veía un programa de televisión llamado "Tolerancia Cero". Esteconsiste en una tertulia de cuatro seniores (bah, señores) que se dedican a comentar las noticias que van ocurriendo en la semana. Entre sus múltiplesdiálogos hay ciertos temas que se repiten y uno de ellos es elde la educación. Lamentablemente, caen en los tópicos de siempre: "la educación es importante", "el país necesita progresar para ello necesita educación", "la educación es la base del desarrollo" y todos esos mantras que se repiten sin cesar.

Los que somos profesionales de la educación casi siempre callamos y dejamoshablar. Y esto porque no son pocos los que se nos acercan y nos quieren dar cátedra sobre cómo educar. Recuerdo una vez un médico (sí un de esos patudos que se llama a sí mismo doctores,incluso sin haber obtenido el grado académico) que quería enseñarme arealizar buenas evaluaciones, puesto que él como cirujano sabía mucho. Cuando yo empecé a decirle cómo debía operar, entendió queel respeto a cada profesión es fundamental.

Sin embargo, muchos se sienten con elderecho de opinar de educación y mucho más aún se sienten con la autoridad de menospreciar nuestra labor. ¿Por qué esto?

Un amigo me decía el lenguaje no es inocente, por ello quiero compartir con ustedes un trocito de mi libro: "Educar para la Vida", editado por el Centro de Educación a Distancia de la Universidad Católica del Norte. Espero que con estomis alumnos de pedagogía de la Universidad del Mar y de la Universidad Santo Tomás, de quienes espero queasuman el compromiso que tienen por dignificar mucho más nuestra profesión.

La palabra "pedagogo".
El origen de las palabras nos ilustra en buena medida acerca de la realidad de nuestra profesión. En principio la palabra educación provenía del prefijo "ex" que significa sacar hacia delante y de la raíz "ducere" que significa conducir o guiar. Así educar implica la capacidad de sacar adelante a la persona. Un vocablo asociado a la función formadora de los docentes.
El docente por su parte proviene del verbo latino "docere" que significa enseñar o saber y se refiere a la persona que sabe y que está capacitada para enseñar.
Hasta el momento estas acepciones son significativas y positivas para nuestra profesión. Sin embargo, gran parte de los términos que se usan para designar nuestro quehacer en su origen no son muy amables, me refiero a los vocablos maestro, profesor y pedagogo.
El concepto maestro proviene de "magistro", que significa el que enseña, se refiere en general al esclavo griego que posee una gran cultura y que se encargaba de instruir a los jóvenes romanos. Sin embargo, tal como lo señala Demóstenes, el concepto de maestro implicaba una superioridad moral e intelectual, en tanto que era capaz de "realizar en sí mismo lo que trata de realizar en los demás". Por ello es que siempre ha existido en la mirada del común de la gente una necesidad de juzgar el comportamiento de los profesores y ser exigente e implacable al evaluar a un docente que no cumple con lo que le corresponde a su labor.
Por su parte el origen de la palabra profesor proviene de de pro fatio, que significa disponerse a hablar. En la edad medieval, en las iglesias el rol del maestro era el de realizar la lectura de los libros sagrados. Sin embargo con el paso de los años esta labor de lectura queda en manos de los discípulos y los maestro se dedican a realizar comentarios sobre lo que se lee, esto en latín se expresa con las palabras pro fateri, esto es explicadores o comentadores de los textos escritos.
El término pedagogo por último se asocia con el concepto paedagogus, que se refería al esclavo que acompañaba a los niños en las lecciones. Este es un término derivado de paidagogós, que se une de paidós (niño) y agó (conducir o guiar).
Algo curioso ocurre con este concepto. En Italia a partir del término pedagogo aparece la palabra ya existente que significa pedante, que significa "andar a pie". Lo que ocurre es que se jugaba con ambos significados al mezclarlos, puesto que se deseaba ironizar con la arrogancia que manifestaban algunos pedagogos, al sobreestimarse por sobre los demás, y su evidente pobreza, que los obligaba a andar a pie.
Como vemos desde sus orígenes el ser profesor ha transitado entre la admiración por la labor social que cumplen y el menosprecio por su, incluso actual, condición económica desmejorada. Sin embargo, a pesar de ese menosprecio aún hay jóvenes idealistas que desean ser profesores. Quizás sea porque poco a poco estamos ganando el espacio que merecemos sólo en la medida en que nos asumimos como profesionales de la educacióny no como simples instructores de conocimientos.
PROFESOR DE PROFESAR

Profesor. Los primeros cristianos fueron también los primeros profesores de la historia, porque ‘profesaban’ es decir, declaraban públicamente su fe, aunque pudiera costarles la vida. La palabra se formó a partir del latín profiteri del mismo significado, formada por fateri (confesar), con el prefijo pro- (delante, con el sentido de ‘delante de todos, a la vista’).

A partir de cierta época, un profesor pasó a ser aquel que ‘profesaba’, o sea que declaraba públicamente que poseía conocimientos en determinada área del saber y que podía trasmitirlos.

En el diccionario de Covarrubias (1611) encontramos: Professar algun arte o ciencia, latine profiteri. Professor della, el que la sigue y professa. Pero poco más de un siglo más tarde, en el Diccionario de la Real Academia, el vocablo professor era definido como ‘El que exerce o enseña publicamente alguna facultad, arte ù doctrina’.

Panfleto.

Es el nombre de una publicación de corta extensión, de carácter agresivo y, frecuentemente, difamatorio. En el siglo XII de nuestra era, circuló en Inglaterra un breve poema de amor, anónimo, escrito en latín con el nombre Pamphilus, que se tornó enormemente popular y fue traducido al inglés como Pamphlet.

Hacia finales del siglo XIV la palabra pamphlet era usada en inglés para designar a cualquier texto de tamaño menor que los enormes libros manuscritos de aquella época, antes de la invención de la imprenta.

En siglos posteriores, el sentido del vocablo fue evolucionando hacia el moderno significado explicitado arriba, con el cual llegó al español.

María Moliner añade otra acepción: «Folleto u hoja de propaganda política o de ideas de cualquier clase». En este sentido está usada la palabra en el libro de Fernando Savater «Panfleto contra el todo», un manifiesto contra el enorme poder del Estado moderno sobre los individuos.

Parábola.

Narración de un suceso fingido, de que se deduce, por comparación o semejanza, una verdad importante o una enseñanza moral.

Lugar geométrico de los puntos del plano equidistantes de una recta y de un punto fijos, que resulta de cortar un cono circular recto por un plano paralelo a una generatriz.

Este vocablo tiene el mismo origen que 'palabra', que inicialmente nos llegó como parabla .

Ambas provienen del latín parabola (comparación, símil), que a su vez se deriva del griego parabolé (comparación, alegoría). El sustantivo griego se formó a partir del verbo parabállein, que significaba "poner al lado, comparar" una idea que históricamente está presente tanto en 'palabra' como en 'parábola'.

A su vez, parabállein proviene de pará (al lado) y bállein (arrojar). Bállein también está en el origen de 'balística' palabra que, curiosamente, no guarda ninguna relación con 'bala', que procede del germánico ball a través del italiano palla.

'Parábola' y 'palabra', ambas nacidas del mismo seno materno, evolucionaron en forma paralela; 'palabra' fue paravla y parávoa, además de la forma mencionada al comienzo, y, en los poemas de Berceo, todavía aparece con el sentido de "comparación"; más tarde significó "frase" y luego "vocablo".

Pero 'parábola' fue un vocablo importante durante la Edad Media debido a su papel en la tradición cristiana por el uso frecuente de narraciones en forma de parábolas en el Evangelio. 'Parábola' se usa también para designar la curva plana formada por la sección transversal de un cono, en este caso como referencia a la comparabilidad entre esta curva y el cono que le da origen.

Sándwich.

Emparedado, comida que consiste en un pedazo de carne o fiambre entre dos rebanadas de pan.

Esta palabra inglesa fue incorporada al Diccionario de la Lengua Española en 1927, pero sólo aparece escrita con acento desde 1989.

A pesar de que esa es la única forma adoptada por la Academia, muchos prefieren sándwiche, ya que la terminación en e resulta más coherente con la tradición española.

En todo caso, se trata de un anglicismo innecesario, ya que en castellano contamos con emparedado y bocadillo, pero el uso acabó por imponerlo.

Se cuenta que John Montagu (1718-92), el cuarto conde de Sandwich, era tan adicto a los juegos de cartas que llevaba consigo en una maleta una tajada de carne fría entre dos torradas. La idea no tenía nada de original, pero el hecho de haber sido adoptada por un conde le dio una fama que nunca había tenido.

En 1762, el historiador británico Edward Gibbon, declaró en su diario haber visto a "20 ó 30 de los mejores hombres del reino, que cenaban en pequeñas mesas un pedazo de carne fría o un Sandwich".

CARITO DE CARLOS VIVES

2007-07-08T10:37:00.000-07:00

Pensaba yo en estos tiemposde incompresiones y desencantosy en tantas buenas razonespara soñar sin desfallecery pensaba con nostalgiaen la inocencia de aquellos añosde esos primeros amoresque al recordar vuelven a nacery recuerdo en mi memoriaaquellos tiempos de Caritoella era una miss de Bostonque daba clase en la escuelale gustaba el españoly aunque lo hablaba poquitotenía esos ojos bonitosque hablaban muy bien por ellaCORO:Carito me habla en inglésque bonito se le veCarito me habla en inglésque me dice yo no se (bis)Carlitos don´t be like thatnow listen to meyou will pay attentionI need you to write in englishmuy perfecto parragraphand tell me where did you learndonde tu aprender to be tan coquetoremeber nada de futboluntil you finish the work you havey me daba una sonrisay yo quedaba loquitoy despues en el examenlo ponía todo al revesCarito se fue del valleyo la recuerdo cantandoporque me dejo muy tristepara su tierra se fueCOROTe llevaría para mi tierraCarito dime que sique no me quiero morirCarito don´t tell me noque me muero por tu amor (bis)que importa la razatampoco el idiomasi al fin lo que cuentaes lo buena personasi es del altiplanoo de tierra calientesi al fin lo que valees que sea buena genteque importa su credosi es hombre de influyentesi al fin lo que cuentaes la gente decenteno importa si es blancosi es pobre o famososi al fin lo que valees que cante sabroso

LA GRAN MARIA CALLAS

2007-07-08T09:54:00.000-07:00

Llegamos a Epidauro en una embarcación mientras una copiosa lluvia arreciaba en esa región de Grecia. Agarrada fuertemente de la mano de mi madre caminé junto a una numerosa cantidad de gente hacia el antiguo teatro. Era el 17 de Agosto de 1960, casi justo un mes después de mi décimo cumpleaños y estaba a punto de escuchar mi primera ópera ''Norma'' con María Callas. Todo lo que sabía acerca de ella, además de saber que era una ''gran cantante'' era que como todos los griegos entre los cinco y los ciento cinco años sentían: que era la mujer en la vida del muy, muy rico Señor Onassis, cuya gruesa figura cientos de ojos trataban de escudriñar, a la entrada del teatro. callas parsifal carlo maria giulini
Veinte mil espectadores tomaron asiento cuando se anunció que a raíz de la inclemencia del tiempo la función se cancelaba y quedaba postergada para el domingo siguiente. Cuando finalmente pude contemplar a María Callas a la semana siguiente, ''algo'' gatilló mi imaginación infantil. Fue aquella presentación y no la ''Tosca'' que interpretó en Londres ( su última aparición en el escenario lírico), lo que recordé cinco años más tarde, en versión completa y detallada, cuando en 1977, un par de meses después de su muerte, me preguntaron si estaba interesada en escribir una biografía de una de las más extraordinarias mujeres de nuestros tiempo. Instantáneamente, el recuerdo de aquella noche me recorrió- mi anticipación y alegría como mi decepción en la primera función cancelada y el terrible aburrimiento que sentí mientras esperaba toda una semana para poder finalmente verla y escucharla. maria callas collector autograph
En numerosas ocasiones, aquella noche en Epidauro la recuerdo transportada por el poder de su voz y la dramática verdad que emanaba de su interpretación. Y fui tocada por algo muy profundo, por la intensidad del fuego que transmitía desde su interior consumiéndola e iluminando al mismo tiempo todo lo que la rodeaba. Y fue el recuerdo de Epidauro lo que determinó mi oficio de escritora de su vida. Me fascinó definitivamente desde el primer momento pero no fue hasta dieciocho años después, cuando llevaba escrito la mitad de este libro, cuando entendí realmente el porqué. Y sólo entonces comprendí porqué ella era capaz de llevar esa intensidad e incesante agitación que vivía dentro de ella a todos los sitios en que se presentaba. Y porqué a millones de personas a quienes no les gustaba ni les importaba la música, seguían su carrera y su vida personal en forma tan ávida, porqué hombres y mujeres acampaban durante días fuera de los teatros de ópera para poder adquirir boletos para sus representaciones. Había por cierto, una vida privada tan dramática como la de muchas de las heroínas que ella encarnó a lo largo de su carrera profesional: allí estaba la clave del poder de sus creaciones operáticas, allí estaba el brillo de su carrera: Ari, Jackie, Franco Zefirelli, Winston Churchill y un interminable desfile de ricos y famosos que giraban en torno de su vida. Pero aquello no alcanzaba a explicar la fascinación sin igual que generaba, ni la hostilidad que provocaba, tan intensa como el amor que ella lograba despertar.
La vida de María Callas tiene tanto de trágica como de cuento de hadas. Como nadie logró transformarse de una muchacha gorda y algo desgarbada en una mujer de belleza magnética y gran personalidad. Pero incluso cuando había comenzado la transformación, la tragedia de su vida ya se había iniciado. Esto acontecía en varios aspectos de su vida, como el eterno conflicto que tuvo con su madre, el largo y gradual desarrollo de su vida matrimonial, su relación profundamente emocional con su voz, la enorme dependencia de su relación con Onassis, y la amargura, el dolor y la humillación que le provocaron su abandono. Y en forma paralela, además de todas esas tragedias individuales, existieron luchas que nunca cesaron de luchar dentro de ella: la lucha entre la Callas y María, entre la leyenda y la mujer, entre la imagen y la realidad. Esta lucha central de su vida también constituye también el eje central de este libro.
Comencé escribiendo la biografía de la Callas para terminar escribiendo la historia de María. Comencé con profundo respeto en ocasiones y con rechazo en otras por lo que había intentado ser. Terminé por amarla.
Naturalmente comencé por leer toda la literatura que existía acerca de ella. Después, durante casi dos años, viajé por el mundo pata hablar con sus amigos, colegas y en ocasiones, enemigos, que habían sido parte de la vida de María durante cuarenta y cuatro años de su vida. La inapreciable ventaja de hablar con personas después de su reciente fallecimiento, fue la inmediatez, la frescura de sus respuestas antes de penetrar en el proceso de análisis y evaluación. El peligro, por otra parte, era que algunas de sus amistades, aunque afortunadamente fueron muy pocos lo casos, estaban decididas a conservar la máscara de la Callas- una María compuesta enteramente sobre la base de su imagen pública y sus declaraciones a la prensa, una intachable figura de cera, libre de toda contradicción desaliñada. Pero la María que resistió este proceso que comenzó a disminuir en la última etapa de su vida, no tengo duda alguna, resistió hasta el día de su muerte.
Como la relación con su madre fue la cicatriz de su corazón supe que tenía que comenzar por ella. Fue para la Navidad de 1977, en el momento en que Battista Meneghini y la madre de María se disputaban doce millones de dólares que María había dejado sin realizar testamento alguno. Los abogados de la madre la instruyeron para que no hablara con nadie. Fui a Atenas, determinada en no regresar a Londres hasta conocerla.
Una tarde, con una ramo de flores en mis manos, llegué a un departamento en un tradicional y respetable vecindario de Atenas. Abrió la puerta con cautela, cogió las flores, me agradeció, pero no me permitió pasar. Entonces ocurrió algo que me hace creer que los milagros ocurren en los peldaños de las inmediaciones tan a menudo como en los libros sagrados, y quizás más aún. Una frágil y anciana salió de un apartamento vecino, intercambió unas pocas palabras con la Señora Callas y de repente cayó desmayada. La llevaron dentro de su apartamento, la friccionaron con colonia en la frente y nos quedamos un rato después que volvió en sí. ''Necesita tomarse un trago después de esto'' señaló la señora Callas. Salí de su casa seis horas después y sólo para regresar al siguiente y al subsiguiente. La ayuda que me brindó y el conocimiento que obtuve después de las horas que pasé junto a ella está presente a lo largo de todo el libro y me ayudó a descubrir la fórmula precisa para obtener el perfil que me permitiría armar esta obra. Realizar esta labor me tomó dieciocho meses a través del testimonio recién mencionado junto al de numerosas otras personas que conocieron a María fugazmente así como personas que estuvieron muy cerca de ella a lo largo de su vida. Algunos de éstos como Titto Gobbi, Franco Zefirelli y la madre de María eran personas a las que yo estaba dispuesta a entrevistar a cómo diera lugar cuando decidí escribir este libro. Otros, a menudo personas que estuvieron a su lado en importantes momentos de su vida, los fui conociendo a medida que iba desarrollando el libro.
El más extraordinario de estos encuentros fue aquel que sostuve con su padrino,Leonidas Lantzounis, un médico griego que emigró a los Estados Unidos un año después que los padres de María y se estableció allí, con gran éxito, como médico cirujano ortopédico. Sabía que era un personaje cercano de María pero nada de lo que yo había descubierto hasta entonces me permitió constatar el fuerte lazo de unión que existía entre ellos. Hablamos durante horas en mi departamento de Nueva York que estaba enclavado sobre el río Hudson. De súbito me presentó un fajo de cartas que resumían veintisiete años de la vida de María, entre 1950 hasta el año en que falleció. María, tal como me lo aseguraron sus mejores amigas, odiaba escribir cartas. Sin embargo le abrió su corazón a su padrino en forma consecuente y dándole a conocer toda su vulnerabilidad. Queda de manifiesto y en forma muy clara que de esta persona María recibió todo el afecto y calidez familiar que siempre añoró de parte de los suyos. ''Te quiero y te admiro'' señala en una de sus cartas ''y eres para mi como parte de mi sangre. Es extraño notar cómo los parentescos que nos unen a nuestros consanguíneos no son realmente relevantes. Los míos me han dado sólo infelicidad.'' A menudo se dirige a él como ''Noné'' (padrino en griego) y firmaba sus cartas como ''tu ahijada''. Su lenguaje es una curiosa mezcla de si misma: la gramática y la sintaxis aportadas en gran parte por el idioma griego, el francés y el italiano, y las palabras, aunque siempre en inglés, están casi siempre traducidas en forma literal. Las cartas que he introducido en el libro están impresas tal como ella las escribió- con faltas de ortografía y demás.
Le debo al Doctor Lantzounis una enormidad por haberme depositado su confianza y hacerme entrega de esos preciosos documentos que el mismo atesora tanto…
Hubo otras personas que no fueron parte de su vida profesional ni pública pero que aportaron mucho en el conocimiento personal además de detalles íntimos que necesitaba conocer a María además de la Callas. Mary Mead viajó con ella de hotel en hotel en los desesperados meses fugitivos que transcurrieron después que Onassis decidió anunciar su compromiso con Jackie Kennedy. Peter Diamand permanecía junto a María tras las bambalinas después de algunos de sus triunfos y también participó en más de uno de sus desaguisados teatrales; Nadia Stancioff estuvo a su lado durante toda la filmación de ''Medea'' y también durante aquel verano íntimo en la isla privada de Tragonisi en el Egeo; Francois Valéry pasó a ser su acompañante semi oficial y gran amigo durante los solitarios últimos años de su vida. Hubo colegas como Jon Vickers, Nicola Rescigno y Sylvia Sass, amigos como Vasso Devetzi, Gaby Zuylen y Christian Bischini, también están aquellos que estuvieron ligados a ella a través de su profesión u oficio tales como su peluquero, su decorador- los que inevitablemente constituían parte de su vida y que en ocasiones, también eran sus amigos. Los vi a todos durante los dos últimos años yendo en ocasiones, a conversar nuevamente con ellos por una segunda vez, y otra vez más, porque a medida que la iba conociendo, mi curiosidad se acrecentaba…
En ocasiones, cuando nuestras conversaciones no estaban siendo grabadas, y cuando mi libreta de apuntes registraba inexactitudes a través de las conversaciones, volvía a revisar toda la información de nuevo con mis entrevistados hasta que se imprimió el libro.
Cada vez que escribía acerca de pensamientos o sentimientos, no se trata en la realidad sólo de especulaciones si no que están hechos sobre la base de entrevistados exclusivos, cuando la persona a la que nos referimos está fallecida, sus pensamientos y sentimientos son como la describen amigos íntimos o familiares.
La fuente más importante para descubrir información y comprensión de nuestra protagonista fue la misma María aunque pocas veces esta información se diera a conocer a través de sus declaraciones públicas, que muchas veces daban poca o ninguna indicación acerca de su real estado anímico. De hecho declaraba en público precisamente sentimientos absolutamente opuestos a los que ella cobijaba. Podía hablar de alegría y felicidad cuando sufría crisis internas; podía insistir en la estabilidad de su matrimonio y de la devoción que sentía por su marido después de haberlo abandonado unos meses antes. Pero tenemos las cartas dirigidas a su padrino en las que escribe como si estuviera hablando consigo misma, y las cartas íntimas pero ocasionales que le escribió a alguna persona amiga. También mantuve conversaciones con John Ardoin lo que avala el registro más directo, más honesto, y más trágico testimonio de sus sentimientos entre todos aquellos a los que alcancé a registrar a través de grabaciones. Sólo parte de esas conversaciones han sido publicadas y estoy profundamente agradecida de John por haberme proporcionado las transcripciones completas.
De vez en cuando, el azar, el destino, se encarga de escoger a un individuo para que sea el más descollante y único en su ramo quién será juzgado en el futuro de acuerdo a los nuevos patrones que éste ha aportado a su oficio. Así fue lo de la Callas. Su genio consistió en eso precisamente: cuando ''interpretaba'', el público tenía la impresión de que ella esta ''creando''.
No obstante que muchos grandes artistas han impuesto su personalidad en los roles líricos que interpretaban, aquello no impidió que María Callas lograra que su sello único hiciera que los auditores olvidaran versiones anteriores. Su fantasma sigue apareciendo en todas las producciones de los roles que hizo suyos; no hay mayor alabanza para la intérprete de una Norma, o de una Violetta o para una Tosca hoy en día que se diga ''es lo mejor desde la Callas''. María trajo a la vida óperas que muchos habían olvidado su existencia. Lo hacía yendo al corazón de los argumentos de la música transmitiéndolas con todo su cuerpo y con su voz. Así fue como inspiró a directores tales como Visconti, Zeffirelli, para crear las producciones en la que su verdad dramática pudiese aflorar. María revolucionó la ópera de nuestro tiempo. Realizaba para lograrlo, profundos ensayos lo que la convirtieron en una persona mucho más exigente y fue finalmente la que lejos más revolucionó el arte de la ópera desde sus orígenes.
Sin embargo, durante los dos últimos años de mi vida, mientras escuchaba cada grabación comercial que hizo, además de aquellas versiones pirateadas, cintas de ensayo que pude conseguir, he llegado a la conclusión que aún mucho más importante que la revolucionaria influencia de María en la lírica, su aporte primordial es que ella vivía a través del canto, y al respirar tragedia, fuerza y vida en el interior de la música nos enseñaba un espejo que retrataba nuestras más secretas pasiones.
María, fue, sin lugar a dudas, la más controvertida, la más inquietante cantante de nuestro siglo. Incluso en su juventud, su voz era irrisoria y nada musical, fea, una blasfemia que atentaba en contra de los ideales de la belleza vocal. Aquellos que nada conocen de controversias musicales, se informaron de su temperamento, sus berrinches y sus abruptas cancelaciones de funciones largamente esperadas amén de las ilimitadas ocasiones en que se retiró del escenario en plena función.
Lo que surgió en mi mente en reiteradas ocasiones para explicar esta conducta mientras escribía este libro eran razones válidas, a veces eran motivos trágicos de la conducta de María que en aquel momento y en ocasiones posteriores fueron explicados sólo en términos de ''mal carácter'', exigencias imposibles de cumplir y arrojos de vanidad. Pero más importante aún, esos descubrimientos revelaron el conflicto de María consigo misma, una división incesante que ella anhelaba remediar.
A través de sus entrevistas, de declaraciones públicas y de verdades privadas, su retrato fue adquiriendo luz y color, revelando nuevas huellas y nuevos detalles. Era, un poco, como mirar el lento desarrollo de una instantánea de Pollaroid... Si olvidamos quién fue la que posó y quién tomó la fotografía, yo simplemente miraba con fascinación cómo esta instantánea iba cobrando vida.
Comencé por enfocarla bajo la luz de un escrutinio muy riguroso. Y cuando estaba a punto de desaparecer ante un débil resplandor de rasgos comunes a todos los mortales, - inseguridades, esnobismo o temores, de debilidades humanes corrientes- la redescubrí sin fantasías en su realidad y no a través de su magnificencia artística. Para entonces ella se había convertido en parte de mi vida diaria y había comenzado a invadir incluso mis sueños.
Sólo cuando suspendí la interpretación teórica de María fue cuando comencé a conocerla y cuando me abstuve de enjuiciarla empecé a sentir la total fuerza de la pasión que albergó su vida. Es esta pasión que ella sintió por la vida, por su arte, y por algo que desconocemos vinculado a estos factores, la magia que la condujo a través de su vida. Y esta pasión la que he tratado de comunicarles en las siguientes páginas que vienen a continuación.